Bergson La Conscience Immédiate

mécaniques. Descartes réduit les animaux à des machines dépourvues d’âme. L’apprentissage chez l’animal est un dressage visant à acquérir des réflexes conditionnés. Dès qu’il y a pensée, il y a réflexivité, et par conséquent, la possibilité d’en prendre conscience et d’en rendre compte par la parole ou le geste. On voit bien que la possibilité de communiquer ses pensées ne se réduit pas aux dispositifs organiques qui sont propres à l’homme même s’ils lui sont nécessaires pour parler. Les hommes nés sourds

ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine BLes remises en cause de la souveraineté de la conscience C) L'homme, un être de désir IILa culture ACulture contre nature BLe travail et la technique CLa religion DL'art IIILa raison et le réel ALa raison et la rationalité dans le monde BL'accès à la connaissance et la vérité ? C) La remise en question de la vérité DL'étude du vivant, entre matière et esprit IVLa politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir

Peut-on ne pas savoir ce que l’on fait ? INTRO 1. Savoir, c’est d’abord prendre acte de quelque chose. Je sais que l’autre est là, que j’ai chaud, que nous sommes lundi. 2. En ce sens, il semble que tous nos actes s’accompagnent d’une conscience immédiate. Nous sommes présents à nous-mêmes, on sait donc qu’on est là, que c’est nous et pas un autre. 3. Mais savoir c’est aussi et surtout avoir compris, or comprendre quelque chose, c’est en saisir les causes ou le but, le sens, le contenu. Or si

exemple de troubles de l'enfance. Cependant, il ne faut pas en rester au constat de l'existence de ces déterminismes. Au contraire, l'homme doit les connaître afin de les prendre en compte dans son action. La cure psychanalytique consiste à prendre conscience des déterminismes liés aux pulsions intérieures, afin de reconnaître les manifestations de l'inconscient. Ce travail permet une meilleure connaissance de soi, ce qui a pour conséquence une meilleure maîtrise de soi et donc une plus grande liberté

et libérer  voir les 7 stades de la Philo (p.53 à 73) Qu’est ce que la liberté selon Bergson ? Bergson se demande ici ce qu’est la liberté « authentique » ou « vraie ». En accordant que l’humain agit parfois de manière « automatique », Bergson se rapproche du déterminisme  Sous sa forme psychologique, le déterminisme se représente l’état de conscience actuel comme provoqué par des élément antérieurs. Bergson montre, que dans l’acte véritablement libre, l’humain échappe au déterminisme et atteint

poursuive sa route dans une conduite adaptée et voilà que, distrait par une trop jolie personne, il heurte brutalement le poteau du réverbère… On rit même lorsqu’ on se précipite pour lui porter secours. Alors pourquoi rit-on ? Il faut suivre ici Bergson et remarquer que l’objet du rire est toujours l’humain. Le rire est le propre de l’homme parce que l’homme rit de ce qui lui est propre. « Il n’y a pas de comique en dehors de ce qui est proprement humain. Un paysage pourra être beau, gracieux, sublime

Faut-il rester soi-même ? L'homme est le seul animal qui dispose d'une conscience réflexive, c'est à dire qui est capable de se penser lui-même et de se vivre dans la singularité : dire "je suis moi-même", c'est dire "je ne suis pas un autre et j'assume la responsabilité de mon originalité". Mais, en même temps l'homme est aussi un être social qui subit l'influence des autres et on peut se demander si cela ne le conduit pas à changer. Il semble bien qu'on ne puisse être soi

simplement, je le réalise sur le mode du pour-soi ( = la conscience ) Mais voici tout à coup que je lève la tête : quelqu’un était là et m’a vu. Je réalise tout à coup la vulgarité de mon geste et j’ai honte. Il est certain que ma honte n’est pas réflexive, car la présence d’autrui à ma conscience, fût-ce à la manière d’un catalyseur, est incompatible avec une attitude réflexive : dans le champ de ma réflexion je ne puis rencontrer que la conscience qui est mienne. Or autrui est le médiateur indispensable

| |identique |différent | |se soustraire à |se soumettre à | |immédiat |médiat | |objectif |subjectif | |légitime

interpréter. En ce sens, il est à la fois plus et autre chose qu'un simple signal qui, lui, provoque une réaction immédiate et n'a pas besoin d'être pensé. L'abeille qui lance un signal pour avertir ses congénères de la présence de fleurs mellifères à un endroit précis exécute une danse dans les airs dont chaque geste est dicté par l'instinct. Le signal obéit à l'automatisme de la réaction immédiate. Le comportement de l'abeille est une réaction naturelle (à la présence de fleurs) qui provoque à son tour