Bergson La Conscience Immédiate

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

encore du moral, toujours du moral ! Le premier moteur de l’entreprise, c’est la confiance qu’elle porte en elle. Celle qu’elle sait transmettre à ses cadres et à tous ceux qui la représente à l’extérieur. « Perdre le moral n’a jamais un impact immédiat sur l’activité » détaille Georges Goentz qui précise que « Le résultat est pire car la perte de moral ou de combattivité ne se verra que six à huit mois plus tard ? A un moment ou redresser la barre est plus complexe et demande des sacrifices humains

Thème 1: le sujet _ La conscience (Cs) _L’inconscience (Ics) _ Autrui _ Le désir Thème 2 : La culture _ Le langage _L’art _ Le travail et la technique _La religion _L’histoire Thème 3 : La raison et le reel _ La demonstration _L’interpretation _ La matiere et l’esprit _ La verité Thème 4 : La politique _ La société et les échanges _ La justice et le droit _L’etat Thème 5 : La morale _ La liberté _ Le devoir _ Le bonheur La conscience Etymologie : cum/scentia

connait autant que la conscience humaine une tendance à l’auto-anticipation, à la programmation. Cette école ne nie pas l’éternité, elle lui donne pour signification l’existence continue du monde matériel, l’absence de commencement et de fin du mouvement. Par ses travaux sur la durée, Bergson a introduit le temps qualitatif vécu et le temps quantitatif construit. Il a montré comment la matière, la vie, le psychique, le social, le spirituel se plaçaient dans des temps distincts. Bergson a ébranlé l’idée

ce sujet, il s’agit de se demander si on peut poser une équivalence entre l’acte de percevoir et celui de savoir, deux actes propres à l’homme. L’acte de percevoir désigne la saisie intuitive d’une réalité par la conscience. On le distinguera du simple fait de sentir, plus immédiat. L’acte de savoir désigne la possession d’une connaissance de ou sur quelque chose, qui ne prend pas nécessairement la forme d’une perception. D’où la question posée. L’opinion commune et sa remise en question :

chantage, comédie de la rupture,.. .). Plus tard, le narrateur apprend la mort accidentelle d’Albertine, mais en même temps qu’elle l’aimait toujours et souhaitait revenir. La seconde phase de la souffrance amoureuse vient alors : après la douleur immédiate vient le travail de l’oubli et du deuil. Ainsi, paradoxalement, Albertine disparue, qui semble relater une fuite, est l’histoire d’une captivité, celle du narrateur, accroche à ses souvenirs et emmuré dans sa mémoire amoureuse. La subjectivité

Dissertation Philosophie Sujet : Suffit-il d’avoir conscience de soi pour se connaitre ? La conscience est une entrée privilégiée dans la réflexion philosophique. L’homme a conscience de ce qui l’entoure, de ce qui lui arrive, de ce qu’il fait. Cela signifie que tout ne fait pas qu’arriver, cela nous pose question, nous fait réfléchir. C’est par l’homme que les questions surgissent dans le monde. Avoir conscience de quelque chose c’est dire que les choses ne vont pas de soi, nous posent problème

connaissance, mais dans l'universalité   De la même façon que Kant, en cherchant où prend appui la connaissance scientifique, Edmund Husserl, propose une nouvelle forme de vérité, l'intuition. « Toute intuition qui nous donne son objet de façon immédiate et originelle est source de connaissance légitime » Husserl définit ainsi l' intuition comme la  Faculté qui permet de saisir directement les essences intemporelles. L'intuition n'est donc pas une identification avec l'objet mais bien le caractère

philosophes avant lui en eurent pour ainsi dire l'intuition, c'est avec Freud que l'assimilation de la pensée* et de la conscience* est radicalement mise en question. C'est du même coup la transparence du sujet à lui-même et l'idée de sa souveraineté qui se trouvent contestées. -Les précurseurs La philosophie classique, notamment avec Descartes*, en identifiant conscience et pensée, ne reconnaît pas l'existence d'un inconscient. Certes Leibniz* (1646-1716) admet l'existence de petites perceptions