Bergson La Liberté Créatrice

d’un texte de Bergson : Dans l’extrait proposé à l’étude , Bergson , un philosophe , présente le sujet des données immédiates de la conscience , en effet en deux arguments majeurs , l’auteur introduit ses propos par la première phrase du texte ou il pose sa thèse sur Radicale qui est la différence entre la conscience de l’animal , même le plus intelligent et la conscience humaine. C’est une ligne de rupture, une opposition entre humanité et animalité décrite dans cet extrait. Bergson relate en effet

tel animal, même le plus rudimentaire, s’orientera dans telle ou telle direction s’il se trouve dans telle ou telle condition. Il y a donc une part de liberté chez l’animal qu’on ne rencontre pas dans la chose inanimée, une part d’indétermination qui semble être le propre de la vie et du vivant. C’est cet aspect du vivant qu’analyse ici Bergson en réfléchissant sur ce qui différencie la conscience de l’animal et la conscience humaine. Car en effet s’il ne nie pas que l’animal ait une conscience

de Lachelier (1832-1918) et de Ravaisson (1813-1900). Bergson est aussi l'héritier de la mystique à commencer par celle de Plotin. Enfin il s'oppose au scientisme et au matérialisme de la fin du XIXème S. La vie de Bergson Henri Bergson est né à Paris le 18 Octobre 1859. Sa mère était anglaise et ne s'adressa jamais à lui en français. Son père, instituteur d'une famille juive de Varsovie, était pianiste et compositeur. Le jeune Bergson reste en pension à Paris où il fait des études brillantes

intelligent, et la conscience humaine. Car la conscience correspond exactement à la puissance de choix dont l'être vivant dispose ; elle est coextensive à la frange d'action possible qui entoure l'action réelle : conscience est synonyme d'invention et de liberté. Or, chez l'animal, l'invention n'est jamais qu'une variation sur le thème de la routine. Enfermé dans les habitudes de l'espèce, il arrivera sans doute à les élargir par son initiative individuelle ; mais il n'échappe à l'automatisme que pour un

  «  L’essence  de  l’art,  c’est  la  vérité  se  mettant  elle-­‐même  en  œuvre  »,  Heidegger     «  L’art  nait  de  contrainte,  vit  de  lutte  et  meurt  de  liberté  »,  Gide     «  La  beauté  sauvera  le  monde  »,  Dostoïevski     «  Freud  a  prouvé  en  quelque  sorte  que  tous  les  hommes  sont  des  artistes,  le

le beau, ni quel est le rapport de l'art avec le réel, ou le rapport de l'art avec le message à fournir, la politique. La modernité donne donc lieu à trois dilemmes auxquels elle-même n'est pas capable d'apporter une réponse, laissant à chacun la liberté de les trancher : Le jugement esthétique. La beauté est-elle objective ou relative ? Autrement dit, peut-on dire que certaines œuvres, certains aspects esthétiques sont beaux pour tout le monde, sont beaux en soi ? Peut-on dire qu'il existe des

conventionnelles.. Mais d’autres, les images littéraires, rénovent l’âme et le cœur, donnent une vigueur spéciale à notre décision d’être une personne. Par les images littéraires, la parole, le verbe, la littérature sont promus au rang de l’imagination créatrice. Par l’imagination nous abandonnons le cours ordinaire des choses. Percevoir et imaginer sont aussi antithétiques que présence et absence. Imaginer c’est s’absenter, c’est s’élancer vers une vie nouvelle. Charles Baudelaire, P 128 recueil Audencia

Devoir de Philosophie: La Conscience Texte étudié : Extrait de L'Evolution Créatrice ( 1907 ) de BERGSON L'objet du texte serait le suivant : Comparer la conscience animale et la conscience humaine et en tirer les principales différences. La thèse pourrait se résumer à la question suivante : « A-t-on raison de parler de conscience chez l'animal? » INTRODUCTION: Henri BERGSON, philosophe français des XIX° et XX° siècles, s'est souvent intéressé à la définition plus ou moins spirituelle

La liberté ne consiste pas à laisser libre cours à ses penchants. Être libre, c’est prendre des décisions, s’engager. L’homme véritablement libre ne connaît pas de repos. Pour être libre, il nous faut toujours penser. Or, la liberté définit l’essence même de l’homme et de sa conscience. L’histoire de l’humanité est l’histoire du combat que les êtres humains ont livré pour conquérir la liberté. De la liberté dépend le bonheur de l’existence. Si je peux douter de tout ce qui apparaît dans ma conscience

L'aspect de la thèse évoquée par Bergson est que la conscience appartient à la vie dés l'origine. Or, cela voudrait dire que les premiers êtres vivants, vraisemblablement des êtres unicellulaires, auraient été dotés de consciences. Comme la conscience ne laisse pas de traces en tant que tel, elle laisse des traces que nous avons de la conscience humaines comme par exemple : des outils, des peinture ou encore des sculptures. En effet, Bergson affirme que la conscience s'endort, ce qui suppose qu'elle