Bergson La Liberté Créatrice

"Le rapport entre l'homme et la matière semble se faire sur le mode de la résistance. L'homme, qu'on peut définir par son intention créatrice, rencontre la matière en lui et hors de lui comme ce qui entrave son projet. L'inertie de la matière freine l'élan spontané de l'homme: comment faire varier ce qui se présente comme invariable ? Comment changer l'ordre du monde ? Il semble que la matière doive se réduire à n'être qu'un obstacle. Néanmoins, réduire la matière à n'être qu'opposante pose problème:

l’homme. La même propriété de l’imagination peut donc avoir des effets contraires : engendrer le malheur, ou inversement faire revenir le bonheur. L’imagination n’est donc pas, par essence, la cause d’un supposé malheur de l’homme. 3. L’imagination créatrice comme condition du bonheur A. Imagination et projet Bien plus, l’imagination peut même apparaître comme la condition d’un bonheur de l’homme. En effet, elle seule peut donner à l’homme une image de son avenir, et le déterminer dans le présent

raison l’être humain devient contingent et il n’y aurait peut-être pas de sens à l’existence humaine. «  Tout ceux qui ne peuvent éviter une abjecte pauvreté pour leur enfants, devraient éviter de se marier ». *Deuxième section du cours : Bergson et la métaphysique de l’élan vital ou la philosophie fait de la résistance On a souvent des idées fausses de l’histoire des idées autour de la vie ; une idée fausse d’Auguste comte et de Bachelard ; c’est l’idée selon laquelle il y aurait deux grandes

! La conscience témoigne t’elle de notre liberté ?! ! La conscience témoigne de notre liberté dans l’exercice de la liberté individuelle. En effet la liberté est certitude intérieure. Elle est une donnée claire, immédiate et contestable. La liberté du sujet est évidence, inné, a priori. Ainsi dans Les principes de la philosophie Descartes montre que « la liberté de notre volonté se connait sans preuve par la seule expérience que nous en avons » L’homme n’est dépendant que de son entendement

L’apprentissage de la liberté, une idée contradictoire ? En tant que liberté créatrice, la liberté est un acte inédit et absolument original que rien ne doit pré-déterminer, que l’on ne peut donc apprendre à produire mais qui est en somme inscrit dans notre nature. Cf. Bergson – La pensée et le mouvant, ou la position de Calliclès dans le Gorgias. Voir encore l’idée d’une liberté humaine innée et à l’image de celle de Dieu chez Descartes par exemple. DONC il peut paraître impossible d’apprendre

la faculté de mémoire. Mais cette imagination est passive, les images qui nous viennent à la tête ne sont que les représentations déformées de la mémoire. Descartes montre bien que l’imagination n’est que le réarrangement des expériences vécues. Bergson analyse quand à lui les rêves et dit qu’ils sont l’imagination comme mémoire déficiente, c'est-à-dire que les rêves tels qu’ils nous apparaissent dans notre sommeil sont le fruit de souvenirs déformés, ou estompés. Ainsi c’est une imagination passive

Henri Bergson (1915) “ La philosophie française ” Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université

ce que Bergson nomme l'illusion rétrospective du vrai dans L'évolution créatrice. Ce n'est qu'après coup que nous pouvons identifier ce qui a rendu possible le présent dans le passé mais au moment où nous faisons nos choix nous ne pouvons prévoir ce qu'il en adviendra car la liberté créatrice dont nous sommes dotés ouvre indéfiniment les possibles qui s'offrent à nous. Avoir raison, cela semble signifier choisir ce qui est juste entre plusieurs possibles, or, explique Bergson, la liberté ne consiste

l'homme. La même propriété de l'imagination peut donc avoir des effets contraires : engendrer le malheur, ou inversement faire revenir le bonheur. L'imagination n'est donc pas, par essence, la cause d'un supposé malheur de l'homme. 3. L'imagination créatrice comme condition du bonheur A. Imagination et projet Bien plus, l'imagination peut même apparaître comme la condition d'un bonheur de l'homme. En effet, elle seule peut donner à l'homme une image de son avenir, et le déterminer dans le présent à réaliser

ET DE DUREE. BERGSON, Matière et mémoires, L’âme et le corps.  La conscience est coextensive à la vie (= elle coïncide avec elle) donc la conscience a rapport avec la biologie mais elle n’est pas un phénomène purement biologique, elle n’est pas du domaine de l’instinct. Au contraire, la conscience se manifeste par notre volonté à choisir. Le choix s’oppose aux comportements instinctifs ou à une conduite automatique. Dans le comportement animal le plus simple, il y a selon Bergson, un rudiment de