Bergson La Liberté Créatrice

dans sa capacité à tout dire? C'est le sens de la critique que Bergson adresse au langage dans Le Rire qui n'aurait qu'une fonction utilitaire et pragmatique apte à traduire le monde extérieur où se déroule notre action mais qui échoue à exprimer la durée, le flux de nos états successifs qui s'interpénètrent et fusionnent . Comment expliquer le contenu intuitif de mon vécu? Que représente un sentiment, une émotion si ce n'est pour Bergson dans Le Rire et La Pensée et le mouvant, un devenir, un courant

singularisé, création d’une identité personnelle. On entretient son propre rapport au monde, l’image que le monde renvoie de notre conscience est donc elle aussi différente. En cela, prendre conscience est également une démarche créatrice. Bergson : « La conscience est créatrice ». Ainsi, l’Homme, pour obtenir un reflet de lui-même et ainsi satisfaire sa conscience va humaniser le monde. Il prend activement conscience de lui en agissant sur le monde, en le modifiant à son image, en ayant un impact, un

vole le feu aux dieux pour le donner aux hommes, ce qui leur permet d'accéder aux savoirs et de développer la technique. Au fur et à mesure des siècles, les hommes se perfectionnent, ils créent et recréent sans cesse, dans le but d'acquérir plus de liberté et d'augmenter leurs capacités, voire de les dépasser. A Le mythe de Prométhée Selon la mythologie grecque, l'humain est une espèce qui se distingue des dieux dans la mesure où il est mortel et dépourvu de dons ou d'attributs qui lui permettrait

naturelle : ensemble des principes moraux partagés par tous les hommes, soit comme croyante indépendante de quelque relation divine. Pour Bergson, il y a deux types de religion : * Statique (naturelle) : fonction fabulatrice qui attache l’homme à la société apporte sécurité et confiance. * Dynamique : mysticisme cette dynamique est issue d’une énergie créatrice qui détache et transport l’âme vers la cause transcendante de toute choses. Vision romaine= piété, « marcher avec les dieux » Latin=

poids, le fardeau est quelque chose dont il est légitime de chercher à se débarrasser. -         connotation négative du fardeau par opposition à la connotation positive de la liberté. Plus encore, la liberté c’est justement la possibilité de faire ce que je veux donc paraît être opposé au fardeau. -         la liberté implique ainsi des responsabilités – rendre des comptes de nos actes devant diverses instances : ne peut-elle pas en ce sens être un fardeau. -         il fallait ne pas oublier

juger Hegel , Cours d’esthétique Schopenhauer , Le monde comme volonté et représentation Nietzsche , Le livre du philosophe, Par-delà Bien et Mal Bergson, L’évolution créatrice L’énergie spirituelleBibliographie générale proposant un livre au moins par auteur du programmeAntiquité (des débuts de la philosophie en Grèce au VIe siècle avant J-C à la fin de l’empire romain d’occident

événements. On n’est pas conscient, on le devient. Ainsi lorsque Bergson écrit dans Evolution créatrice : « Avec l’homme, la conscience brise la chaîne. Chez l’homme, et chez l’homme seulement, elle se libère. » Et que par cela ’’Radicale est la différence entre la conscience de l’animal, même le plus intelligent, et la conscience humaine. Car la conscience correspond exactement à la puissance de choix dont l’être vivant dispose. »Bergson veut nous laisser penser que l’intelligence humaine nous donne

expliquer : c’est toujours en posant un autre problème qu’un auteur en vient à critiquer un prédécesseur ou un contemporain ; il y a souvent dans ces critiques incompréhension et/ou mauvaise foi. Compréhension (I) Voici maintenant le texte de Bergson que nous allons étudier : « Qu’arrive-t-il quand une de nos actions cesse d’être spontanée pour devenir automatique ? La conscience s’en retire. Dans l’apprentissage d’un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients de chacun des

La liberté 3 expériences privilégient la liberté (par Maine de Biran) : _ L’effort est « le sentiment intime d’une force vivante lié à celui d’une résistance organique ». Effort : résistance psychique à des résistances organiques. Expérience de la volonté comme puissance hyper psychique. _ L’obligation : si l’effort résulte d’une tension entre le psychique et le physiologique, l’obligation exprime une tension intrapsychique, elle se donne comme devoir moral d’autant plus manifeste qu’il se

magiquement, tous les rapports humains ? » nous dit H. LABORIT... « C’est dommage, poursuit-il, car /‘angoisse qui en résulte est sans doute /a motivation /a plus puissante à /a “Créativité” 2. Nous aimons nous rappeler le sens que donne la philosophe H. BERGSON, par rapport au terme « ouvert » « . ..tout ensemble échappant à l’étouffement d’un cercle de règles rigides et s’ouvrant à /‘élan de la vie et de /a création. » Les analyses de ce fabuleux philosophe, à propos de la créativité, le conduisent à voir