Bergson La Mémoire Immense

Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. 4. Apprentissage de la réflexion philosophique Les formes de discours écrit les plus appropriées pour évaluer le travail

imaginante. Si une image présente ne fait pas penser à une image absente, si une image occasionnelle ne détermine pas une prodigalité d'images aberrantes, une explosion d'images, il n'y a pas imagination. Il y a perception, souvenir d'une perception, mémoire familière, habitude des couleurs et des formes. Le vocable fondamental qui correspond à l'imagination, ce n'est pas image, c'est imaginaire. La valeur G. Bachelard, L’air et les songes. Essai sur l’imagination du mouvement. (1943) [1990] 11

| |I | |Mémoire sur | |la décomposition | |de la pensée

pas d’animaux porteurs dans toute cette étendue, ni l’éléphant, ni le chameau, ni le cheval, l’âne ou le mulet — et que, beaucoup plus tard, le chemin de fer, comme découragé par ces étendues, n’a pas profondément La labouré le sol de toute cette immense pays de Amérique. rencontre d’un train, dans certains l’Amérique du Sud, m’a toujours donné l’impression de quelque chose d’insolite, d’anormal, j’allais dire d’anachronique. Conséquences psychologiques et morales : l’isolement de l’être humain

l’éducation tandis que Rabelais conseille à l’élève d’apprendre toutes les sciences et d’accumuler une grande masse de connaissances, Montaigne veut que son élève sache avant tout juger par lui-même. Pour lui, l’éducation consiste moins à charger la mémoire qu’à forme le jugement. Il déclare : ‘‘J’aime mieux une tête bien faite qu’une tête bien pleine.’’ Et pour cela il est nécessaire de ‘‘limer sa cervelle à celle d’autrui’’ ; ou, si l’on veut, de confronter son intelligence avec celle des autres. Au

raison, mais par d'autres voies. L’influence du symbolisme sur Proust n’est pas dans la quête du transcendantal, mais l’influence c’est cette coexistence de deux niveaux différents du psychisme individuel : - la mémoire affective (profonde) - La mémoire rationnel Mais cette mémoire n’a pas une caractère transcendental Il est influencé par plusieurs théories a la fin de 19 siècle qui proposent d’expliquer la vie psychologique de l’individu par des forces qui sont accumulées en nous et que

j’hésitais à entrer en rapport avec des hommes aux yeux desquels j’étais un profane, pour attirer leur attention sur des phénomènes si contraires, je le savais, à leurs idées. Je regrette cette faiblesse et serais heureux si la publication de ce mémoire inspirait à des esprits aventureux le désir de poursuivre, après mon malheureux ami, l’exploration d’un monde nouveau. J’ai connu le docteur James pendant la guerre de 1914. Nous nous étions rencontrés pour la première fois dans un champ boueux

vivante serait capable de se produire, de se reproduire, se réparer, se réguler, ce qui n’est pas le cas d’une machine classique. En revanche en 1948 depuis l’invention de la cybernétique de Norbert Werner, cette analogie devient féconde, on parle de mémoire vive, ordinateur bio,. . . mais ce ne sont que des termes métaphoriques. Pour un objet Aristote distingue 4 causes : – Formelle : plan de l’architecte (fondement de la construction future) 4. Dualisme : théorie selon laquelle la réalité est formée

Lecture A l’ombre de mon grand-père de Christian SIGNOL Lecture Crépuscule de Gustave FLAUBERT Langue Le discours rapporté Ecrit L’étude de texte Lecture L’Absent de Linda LÊ Lecture La madeleine de Marcel PROUST Lecture de l’image La mémoire de MAGRITTE Ecrit L’essai Lecture Visite à la maison paternelle de François-René de CHATEAUBRIAND Lecture Le lac d’Alphonse de LAMARTINE Oral Débat : Éterniser un instant Lectures complémentaires Citations Bilan Module d’apprentissage

identifier, établir des relations (comme celle de cause à effet), etc., il faut supposer l’exercice de fonctions de l’esprit qui diffèrent de la sensibilité, de la simple réceptivité passive que l’on prête d’ordinaire aux sens, et qui sont, au moins, la mémoire, l’imagination et le jugement, le raisonnement. On peut, d’un point de vue psychologique, décrire et dénommer un peu différemment les fonctions qu’il faut associer à la sensibilité pour obtenir une connaissance, mais dans tous les cas il faut reconnaître