Bergson La Mémoire Immense

mieux mémoriser ........................................................................ 4 – S’approprier l’information ............................................................................................................... 5 – Réactiver sa mémoire ............................................................................................................ 6 – Lire plus vite ......................................................................................................................

Césaire. Cahier d’un retour au pays natal. Paris : Présence Africaine, 1983, p. 16. 92 Idem. p. 25. 93 André Vachon. Le Temps et l’espace dans l’œuvre de Paul Claudel. Paris : Editions du Seuil, 1965, p. 97. 94 François René de Chateaubriand. Mémoires d’outre tombe. Tome III. Paris : Librairie Générale Française, 1973, p. 736. 95 Robert Sabatier. Histoire de la poésie française. La poésie au Moyen Age. Paris : Albin Michel, 1975 ; Philippe Ariès. Essais sur l’histoire de la mort en Occident

contrairement à leurs prédécesseurs de l’âge dogmatique, partent des productions artistiques effectives pour élaborer une réflexion sur le beau. Ces philosophes restent donc aux prises avec les productions artistiques. Parmi eux, nous citons : Nietzsche, Bergson, Whitehead, Heidegger, Mikel Dufrenne, G. Marcel, … 1. Nietzsche Pour lui, l’art doit être considéré comme le rival de Dieu. L’artiste se révolte contre Dieu, cherche à le supprimer et à prendre sa place. Selon lui, « Dieu est mort, le ciel est

d’apprentissage. Afin d’organiser ces apprentissages, il est bon de distinguer l’orthographe (au sens de "écrire droit", c’est-à-dire avec logique) qui indique la cohérence du propos et les graphies qui, dans le libellé du texte, portent trace de la mémoire de la langue.  Pour l’orthographe, il est possible de distinguer les éléments relevant : – d’une approche discursive, c’est-à-dire pour l’essentiel les marques orthographiques de l’énonciation (je suis venu / je suis venue) ; – d’une approche

archibras. Critique capitalisme libéral. Homme doit mieux s'inserer dans naturel. Urbanisme doit s'integrer. Retient influence Victor Considérant.Exhaltation urbanisme / associationnisme. 18259: création d'une familisthène à Guise. JB Godin. Crée immense bat où vivent familles ouvriers. Dure 1 siècle. -> Cabet (1788-1856) Dijon. 1840: publie voyage en Icarie récit utopique: Etat tt puissant ayant aboli la propriété privée et démocratie fondée sur éducation et travail. Croit en bonté nature humaine

Ummay Parveen SAHADUTH submitted in accordance with the requirements for the degree of MASTER OF ARTS in the subject FRENCH at the UNIVERSITY OF SOUTH AFRICA SUPERVISOR : Prof SH MADONDO August 2011 1 Résumé du présent mémoire – Tahar Ben Jelloun: de l’univers carcéral à la libération. Si nous pouvons constater, d’une part, que l’univers carcéral occupe une place très importante dans les textes de Tahar Ben Jelloun, nous ne pouvons cependant ignorer, de l’autre, les

question de voir dans le livre il ne s’agit pas nécessairement de la vue au sens propre, mais bien de la vue au sens où l’on voit les souvenirs dans notre mémoire. La vue est donc la cause du temps perdu. De plus, Proust démystifie le regard lorsque Mlle de Vinteuil dit que les yeux ne voient pas. La vue appartient donc aux souvenirs et la mémoire en est l’instrument, non les yeux.   - Le livre : Marcel Proust croit en la lecture et au livre et cela transparaît dans Du côté de chez Swann. En effet

la complète, la notion de « libre arbitre », pour brouiller les instincts, pour faire de la méfiance à l’égard des instincts une seconde nature. » Nietzsche, Ecce homo, Pourquoi je suis un destin, § 8. A Raoul Vaneigem. Préface 1 La mémoire du désert. Après quelques heures de piste dans le désert mauritanien, la vision d’un vieux pasteur avec deux dromadaires, sa jeune femme et sa bellemère, sa fille et ses garçons sur des ânes, l’ensemble chargé de tout ce qui constitue l’essentiel

B nous invite à considérer que cette rêverie exotique récurrente est liée au voyage qu’il a fait entre l’été 41 et l’automne et l’hiver 42. Or dans l’écriture cette vision n’est pas un souvenir car quand il y a souvenir chez B, il y a spleen, la mémoire est écrasante, elle est un poids ». La naissance de la vision est liée à l’expérience olfactive et plus précisément l’odeur de la femme aimée ce qui donne son caractère éminemment sensuel à ce sonnet. On peut rapprocher ce sonnet à la vie antérieure

l’entremise du pastiche de soimême. Tout lecteur de Proust sait bien que dans la reviviscence du passé il n’est nullement question d’un souvenir sorti d’un effort cérébral conscient, mais bien plutôt d’une concordance favorable qui met en œuvre la mémoire inconsciente et involontaire. Le résultat, comme nous le montre l’épisode de la madeleine, par exemple, est le déplacement momentané du sujet vers le passé. Le Narrateur en proie à l’effet magique du moment propice n’est plus l’adulte rentré du froid