Bergson La Pensée Et Le Mouvant

-Héraclite généralise à partir de l’exemple du fleuve. · On lui doit la célèbre phrase : On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve, qu’il généralise par tout coule. Héraclite est un philosophe présocratique du VIe siècle av. JC a vécu et pensé avant Socrate.-pb pour connaître le monde et pour se connaître soi-même, car on change sans cesse. · C’est ce que Montaigne a en vue dans les Essais , où il fait le projet de se peindre pour ses proches. Alors

la menace physique et l’appel à la violence doivent être interdits dans une société civilisée. La pensée ou la parole peuvent offenser, mais ne tuent pas. Les crimes de pensée n’existent pas. Rien ne justifie d’interdire des opinions que l’on peut juger immorales, fausses, stupides, voire scandaleuses”, estime Damien Theillier. Une vision à rebours d’une autre tradition qui, loin de dissocier pensée publique et actes, lie les deux en termes de responsabilité. C’est sur cette base que s’est développé

Spinoza s’y réfère dans le scolie de la proposition 35 de la 4e partie de l’Ethique.    Freud cite Plaute dans son texte : Malaise dans la civilisation  et Bergson écrit dans : les Deux sources de la morale et de la religion : «  Les deux maximes opposées homo homini deus et homo homini lupus se concilient aisément. Quand on formule la première on pense à quelque compatriote. L’autre concerne les étrangers. »      Il convient d’abord de souligner le caractère métaphorique de ces proverbes, ensuite d’en

.............................................................................. 483 > Étude du livre I du Contrat social de Rousseau .................................................................. 505 > Étude de la conférence de Bergson « La Conscience et la Vie » (1911) dans L’Énergie spirituelle ............................................................................................................................................ 531 Sommaire général-PH00 475

peut tenir sous le charme et persuader une foule nombreuse, même s'il ne dit pas la vérité, pourvu qu'il ait été écrit avec art. En troisième lieu, considérons les discussions philosophiques : c'est un genre de discours dans lequel la vivacité de la pensée se montre capable de produire des retournements dans ce que croit 1'opinion. 14.  Il existe une analogie entre la puissance du discours à l'égard de l'ordonnance de l'âme et l'ordonnance des drogues à l'égard de la nature des corps. De même que certaines

L'artiste ayant un autre regard sur le monde et l'homme, un regard désintéressé, non guidé par le souci de connaître, est capable de voir véritablement ( avec son corps et ses yeux) ce qui s'offre à lui. La réalité ne lui apparaît plus voilée, dira Bergson, pour qui la volonté naturelle et utilitaire de capturer le réel nous empêche de le saisir dans sa particularité et sa singularité. L'artiste est donc capable de nous ouvrir les yeux et de nous révéler une certaine vérité qui nous échappait sous nos

lui-même, car le passé représente la consistance du moi, dans sa continuité. Sans passé, nous n'avons plus d'identité. Ce sont nos expériences qui font de nous ce que nous sommes. De fait, revenir sur notre passé, c'est chercher à saisir cette notion mouvante qu'est notre ego. C'est pour cette raison que notre mémoire individuelle possède une telle importance : elle est une part de nous. Elle est ce qui nous permet de comprendre nos propres réactions, nos propres sentiments. De plus, ce sont nos souvenirs

calculable à l'avance, car ils ne répondent pas à une causalité nécessaire. On a tendance à penser : « les gens de l'époque auraient dû voir que cela allait se finir ainsi : il y avait tant de signes avant-coureurs » ; mais Bergson dénonce cette illusion dans La Pensée et le Mouvant : c'est toujours facile, une fois le résultat connu, de se dire qu'il était prévisible. À l'inverse, c'est le propre d'un événement de se produire d'une façon telle qu'il ne pouvait se déduire rigoureusement de ce qui l'a

expliquer l'œuvre par le génie ou le hasard, c'est une fausse explication qui ne résout rien. C'est une solution de facilité. 1. La finalité L'œuvre partage avec l'objet technique ce caractère qu'elle est la réalisation d'une fin qui a été préalablement pensée. Art et technique se distinguent en ceci de l'objet naturel qu'ils supposent la conscience d'un but. "Lorsqu'en fouillant un marécage on découvre, comme il est arrivé parfois, un morceau de bois taillé, on ne dit pas que c'est un produit de la nature

l’inconscient Âme Entité qui, selon les traditions, est source de vie (un « corps sans âme » : un corps inanimé, mort), ou principe de pensée et d’existence spirituelle, distincte du corps et de ses mouvements propres (impulsions, passions, instincts, etc.). Cogito Signifie en latin « je pense ». Désigne le sujet tel qu’il est découvert par le « cogito ergo sum » (« je pense donc je suis ») de Descartes, c’est-à-dire non pas l’individu (René Descartes) mais en général la chose pensante qui est, selon