Bergson La Pensée Et Le Mouvant

que l’on pense. Par suite, l’objet se dérobe à la pensée, il échappe. Le désir comme tout objet devrait répondre à ce principe de non-contradiction et avoir une certaine identité. Mais le désir répond-il à ce principe ou, au contraire, n’est-ce pas la spécificité du désir de lui résister ? Le désir peut-il entrer dans un raisonnement, fondé sur l’identité & la non-contradiction, sans être réduit ? Le désir, par nature, ne déborde-t-il pas sans cesse toutes les formes logiques de la pensée ? S’il

points de vue unifiants susceptibles de garantir la pérénnité de l’ordre du réel. Le personnage est évidemment un des lieux stratégiques de cette déconstruction, dans la mesure où c’est une pensée nouvelle du sujet qui en constitue l’arrièreplan épistémologique. Qu’ils soient proposés comme conscience mouvante (Clarissa Dalloway de Woolf, les sujets des « tropismes » de Nathalie Sarraute), comme réflecteurs à partir desquels capter une réalité à facettes impossible à unifier (subjectivisme des personnages-réflecteurs

n’est pas nécessairement son engagement mais plutôt la nature de ses œuvres. Seulement l’art, qu’il soit critique ou pas, peut atteindre la conscience, la sensibilité profonde de l’individu. Bibliographie  - Hegel, Esthétique; - Bergson, La pensée et le mouvant; - http://sergecar.club.fr/cours/art5.htm ; - fr.wikipedia.org/wiki/Art. Sommaire L’artiste doit-il être engagé? 1. Le conflit entre l'artiste et la société peut être considéré comme l'une des motivations les plus déterminantes

Philosophie : Dissertation : Le bonheur dépend de la sagesse |« Se moquer de la philosophie, c'est vraiment philosopher » | |  |Blaise Pascal, Les Pensées | " Le plaisir est le bonheur des fous. Le bonheur est le plaisir des sages " ( Barbey d’Aurevilly ) - Le bonheur est un état durable de plénitude et de satisfaction, état agréable et équilibré de l'esprit et du corps, d'où la souffrance

Essai polémique de Sartre « qu’est ce que littérature ? » : préface, paroles à ses adversaires mais discréditées. L’immoralité : écrire pour se survivre Bergson et Freud =/= auteur Flaubert : l’idiot de la famille Posées par Sartre = 3 parties de son ouvrage Ecrire : transitif Intransitif Diriger vers : quelqu'un Quelque chose Texte : maison Monument (sert à marquer la mémoire Juhannot réflexion sur le livre. Livre et construction Livre : lieu dans lequel

a une ressemblance avec l’activité poétique: - Le poète et l’enfant s’adonnent à leur activité avec sérieux. Ils accordent une grande valeur à ce qu’ils font, même s’ils sont incompris. Pour eux, ce qu’ils font est essentiel. L’enfant qui joue pense que ce qu’il fait compte, même si les grandes personnes considèrent que ce n’est qu’un divertissement. L’artiste qui créé considère son oeuvre comme essentielle, même si les autres hommes pensent que l’art n’a pas d’utilité. - Le poète et l’enfant

Littérature et politique Charles Péguy , Notre Jeunesse , 1910 – Les rapports entre littérature et politique sont marqués, dans NotreJeunesse , d’une double difficulté que pose la terminologie : d’une part, la notion même de littérature interroge, puisque Péguy ne fait pas œuvre. Lui-même, se disant noyé « dans les misères du présent », représente les Cahiers de la Quinzaine comme un travail

Le langage et la pensée            Pour nous protéger des assauts du monde, nous avons toujours la ressource de prendre refuge dans nos pensées. Le repli sur soi peut donner le sentiment que "je me comprends", parce que je me possède toujours moi-même, parce que ma pensée m'appartient, parce que j'y suis immergé. Mais cette intimité du moi est-elle vraiment  intelligente et consciente d'elle-même ? Peut-il y avoir une pensée claire là où il n’y a pas d’expression ? Le repli sur soi pourrait tout

Henri Bergson (1907) L’évolution créatrice. Une édition électronique réalisée à partir du livre L’évolution créatrice. Originalement publié en 1907. Paris : Les Presses universitaires de France, 1959, 86e édition, 372 pages. Collection Bibliothèque de philosophie contemporaine Chapitre I: l'évolution de la vie. – Mécanisme et finalité. Du transformisme et des manières de l'interpréter. Le mécanisme radical : biologie et physico-chimie. Le finalisme radical : biologie et philosophie Texte p. 37-39

à la lumière du phare. Dans ses secondes Méditations métaphysiques, Descartes affirme “Je pense donc je suis”, en latin “Cogito, ergo sum son". Selon lui la res cogitans, c’est-à-dire, la substance pensante non physique serait notre conscience qui nous permet d’avoir un repère solide dans le monde. Ce concept s’oppose au fait que nombreux de ces contemporains matérialistes soutenaient le fait que nos pensées ne provenaient pas d’une substance mentale comme l’affirme Descartes mais d’une matière physique