Bergson La Pensée Et Le Mouvant

conscience elle-même s'interromprait, incapable, par voie de conséquence, de "produire" ou "d'évaluer" la signification des objets de l'univers. Tenter de penser l'échappée hors du temps constitue ainsi une expérience de pensée extrême, et probablement vouée à l'échec : si, comme le pense Kant, le temps constitue pour nous l'une des deux intuitions pures qui nous rendent les phénomènes intelligibles, vouloir sortir du temps revient à entrer dans un univers où nul phénomène n'est plus intelligible - univers

de comprendre pourquoi les choses sont logiques de manière externe, en quoi les chose sont elles conditionnées par l’externe. Dans les choses de la logique, il y a une notion d’interne. Dans le cours, il s’agira de comprendre comment une pensée sociologique est elle possible sur le monde. Il ne s’agit pas de décrire la méthode sociologique (enquête, questionnaires, aspect qualitatif…), mais on évoquera quand même la méthodologie pour comprendre quels sont les niveaux de la réalité sociale

discours tenu sur Dieu de toute espèce de sens commun et le condamne à n’être que parole verbale incompréhensible par quiconque en chercherait le sens. Un tel discours ne peut prétendre à une quelconque vérité, c’est à dire à l’accord ente ce qui est pensé ou dit et ce qui est dit, puisque rien n’est dit, car ce qui est dit est simultanément nié par l’affirmation contraire. En cela toute vérité est nécessairement non-contradictoire et donc rationnelle. Cependant nombres d’usages du langage (poétiques

mouvement dont il est habituellement considéré comme le fondateur : « Surréalisme. n. m. Automatisme psychique pur par lequel on se propose d’exprimer, soit verbalement, soit par écrit, soit de tout autre manière, le fonctionnement réel de la pensée. Dictée de la pensée, en l’absence de tout contrôle exercée par la raison, en dehors de toute préoccupation esthétique ou orale4 ». Antérieur au surréalisme, le mouvement Dada, fondé par Tristan Tzara en 1916, a eu sur celui-ci une influence certaine. Dada,

apprend à voir ce que nous ne voyons plus dans l’affairement quotidien. Selon la belle formule de Paul Klee, « l’art ne reproduit pas le visible ; il rend visible » (Théorie de l’art moderne). Sur cette question, voir le texte de Bergson, manuel, p. 239 (La pensée et le mouvant). II Le beau existe-t-il dans les choses ou dans le regard que nous portons sur elles ? 1 Le beau n’est pas la représentation d’une chose belle, mais la belle représentation d’une chose Cette formule de Kant signifie

mécaniquement, à l’aide de quelques recettes ou de quelques figures de rhétorique qui "marcheraient à tous les coups". La problématisation vaut en effet pour sa démarche qui est de remonter du complexe au simple, du conventionnel au naturel, du figé au mouvant, du décidé une fois pour toute à l’ouvert qui reste en suspend. Une problématique serait alors d’autant plus philosophique (si le superlatif a un sens…) qu’elle met en cause le 1 FEBVRE Lucien. 1953. Combats pour l’histoire. Paris : Armand Colin

Nature humaine ? I°/Pourquoi n'accordent-on pas la conscience aux animaux ? A- La nécessaire médiation du language (Texte de Karl Popper) B- Comment devient-on conscient ? (Texte de Hegel) II°/La pensée est-elle une émanation de la matière ? A- Que signifie l'expression :»Le cerveau pense» ? B- Peut-on distinguer l'esprit du corps ? III°/Peut-on se connaître soit même ? A- La question de l'identité B- Qu'est-ce qui échape a notre conscience ? Conclusion: Qu'est-ce qu'exister

cette complémentarité et ce passage, de mieux comprendre peut-être cette conjonction « et » qui étonne. C'est qu'il faut toujours | |affronter le paradoxe de l'autre : le paradoxe en effet bien loin de dénoncer une quelconque insuffisance de la pensée de celui qui le risque ne fait souvent que souligner | |une aporie chez celui qui le reconnaît. | |Nous partirons

............................................................................................................. 201 > Quand nous percevons, sommes-nous purement passifs ? > ................................... 233 Étude d’un texte de Bergson sur le langage et la perception du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

de communiquer la pensée au moyen du système des sons du langage articulé émis par les organes phonateurs. Perdre (l'usage de) la parole. Rester sans parole. [pic]Loc. Il ne lui manque que la parole. 2. Usage de cette faculté, expression verbale de la pensée. Avoir la parole facile, une grande facilité de parole; avoir le don de la parole. Proverbe. La parole est d'argent et (mais) le silence est d'or. [pic]P. ext. Langage parlé ou écrit, expression parlée ou écrite de la pensée. - En partic. Liberté