Bergson La Pensée

lors, la question se pose de savoir s’il s’agit d’une impuissance du langage. Tel est le problème que Bergson résout dans cet extrait de son Essai sur les données immédiates de la conscience. L’auteur veut montrer que le langage est insuffisant pour exprimer ce que nous pensons individuellement. Toutefois, cette impuissance supposée ne laisse pas d’impliquer certaines difficultés. Notre pensée perd-elle quoi que ce soit à être la même que celle des autres ? Comment dire sans se contredire qu’il

Bergson, dans ce texte, tente de nous faire réfléchir sur l'art. Par la littérature, qui est un art au même titre que la musique ou la danse par exemple, Bergson s'interroge sur la fonction même de celui-ci. L'art, pour Bergson, aurait pour but d’étendre notre vision de la réalité. Il ne se limiterait donc pas à une imitation mais serait plutôt une redécouverte du réel, transmettant la vision de l’artiste à ses spectateurs. Suivant cette thèse, nous pouvons nous poser plusieurs questions : Quel est

Commentaire Philosophie : Le texte que nous allons étudier est issu de l’ouvrage le rire d’Henri Bergson. Dans cet extrait, l’auteur soulève le problème du langage. Autrement dit, il raisonne sur l’impact du langage sur les hommes. Ce qui préoccupe Henri Bergson est : pourquoi associons-nous nos pensées, nos sentiments et tout ce qu’il y a de l’ordre personnel au langage? Selon lui, le langage est l’obstacle de ce qui est propre à un individu, c’est la rupture de l’individualité et la banalisation

Bergson, Le Rire , chapitre 3 Intro 👍Lorsque nous parlons, nous utilisons le langage comme moyen de communication, afin d'exprimer une impression, un objet ou un sentiment. Or nous pouvons penser, comme le fait Bergson, que le langage n'est pas apte à traduire la richesse de l'esprit, car nous éprouvons parfois des difficultés à exprimer à l'aide de mots nos sentiments et nos sensations intérieures. En effet, Bergson examine les limites

Les philosophes se sont très peu intéressés à l'amour sentiment mais plutôt au ravage que produisait la passion amoureuse à l'intérieur de l’être. Dans son œuvre, les deux sources de la morale et de la religion, Bergson cherche dans un premier temps à définir le terme amour. Puis, il fait une généalogie de l'amour romanesque. Et enfin, il évoque le rôle des sentiments dans la philosophie sociale. Comment prendre en compte philosophiquement l'émotion ? Dans un premier moment, nous étudierons la mise

Devoir Bergson: La durée. La philosophie de Bergson nait en réaction à la tendance dominante des sciences positivistes et matérialistes de la fin du XIXe siècle à traiter les phénomènes de la vie et de la conscience comme des choses physiques. Loin de saisir la réalité dans sa vérité, l'objectivité dont se prévaut la science finit par n'être plus qu'un schéma ou une maquette sans commune mesure avec ce que la vie et la conscience ont d'essentiel : le mouvement et la créativité. Deux éléments

Dans ce texte Bergson parle de la vérité. Beaucoup de gens doutent parfois d'une vérité et certaine personnes ne la cherche même pas. Comment peut-on définir la vérité? La vérité définie une affirmation qui correspond a la réalité. Mais comment peut-on douter de la vérité ? En effet, chaque fois que l'on parle on prétend dire quelque chose de vrai. Donc, quand quelqu’un dit qu'il n’y a aucune vérité, il se contredit puisqu’il prétend que son affirmation est vraie. Donc la question de vérité est présente

La conscience et la vie INTRODUCTION Bergson est un philosophe français (1859-1941). L’énergie spirituelle, œuvre dans laquelle on trouve notre conférence, est un recueil de divers essais et conférences que Bergson publia en 1919. Bergson publiera ainsi deux recueils, le premier est l’énergie spirituelle, qui traite de problèmes de psychologie et de philosophie, tandis que le deuxième, la pensée et le mouvant, traitera de la méthode philosophique. L’unité des divers problèmes de notre recueil

transmettre du sens, par les mots que nous avons en commun, les objets qui nous sont communs, on peut se demander si celui- ci est capable d'exprimer ce que nous ressentons personnellement, nos pensées, ce qui en nous, est singulier. C'est ce problème du rapport du langage à la singularité qu'aborde Bergson dans ce texte. Dès lors, la question se pose de savoir comment le langage qui par nature, à vocation à communiquer, comment ce langage qui, donc, rend commun, peut-il exprimer ce qui l'est le moins

chapitre III de l’ouvrage philosophique, Le Rire, paru en 1900 et écrit par Henri Bergson, philosophe français du 20ème siècle. A travers cet extrait, Bergson aborde le thème de la conscience et de la réalité qui nous entoure. Dans ce texte, Bergson pense que l’homme est incapable de percevoir la réalité telle qu’elle est vraiment. L’homme se fit trop aux informations simplistes que lui apportent ses sens. Bergson affirme que notre conscience et nos sens ne nous livrent pas la totalité du réel