Bergson Le Langage Les Fourmis

- L’âme pensante ou raisonnable qui, s’ajoutant aux deux précédentes, animerait uniquement l’homme puisqu’il est le seul de tous les animaux à jouir de la faculté du logos. Logos : la langue comme organe La langue comme idiome (le grec) Langage comme faculté de parler évolution du terme Le discours raisonné La raison comme faculté spécifiquement humaine. a. Le principe discriminant entre la vie organique et la vie humaine : le logos. La tripartition de l’âme opérée par

la perte des repères et la défiance vis-à-vis du langage manipulateur. Les dramaturges, bien différents cependant les uns des autres et autonomes, représentent le vide, l'attente et, influencés par Antonin Artaud (Le Théâtre et son double, 1938), la vacuité du langage à travers des personnages dérisoires, à l'existence absurde et aux échanges vides. Ce mélange du tragique métaphysique et de l'humour dans la dérision et la déstructuration du langage et de la forme théâtrale (pas de scènes, actes très

intérieure, fonctionnant comme un système et doté d’une certaine autonomie par rapport au tout dans lequel il évolue ; il existe grâce à la fois à son propre mode d’être, à l’espèce dont il fait partie et au milieu dans lequel il vit ; en ce sens, une fourmi peut être considérée comme un individu. Toutefois, la notion d’individu se rapporte plus précisément à l’être humain, dans sa dimension psychologique et sociale, c’est-à-dire en tant qu’il se distingue des autres hommes et en tant qu’il ne se réduit

petite Thérèse Pascale Ratovonony . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 Chercher Dieu en Vérité 63 « Quaerere Deum » David Perrin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Le Langage de la parabole Delphine Meunier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Le Scandale de l’idole David Perrin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 3 Sommaire Les Monstres de

5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 46 p. 50 La raison et le réel p. 55 chapitre 12 – Théorie et expérience

conscience n’est jamais aussi vive que dans les moments de crise intérieure, c’est-à-dire lorsque nous devons opérer un choix. Et lorsque, dès lors, nous ne pouvons pas nous reposer sur nos habitudes, il nous faut choisir, nous hésitons. C’est pourquoi Bergson dit que « conscience est synonyme de choix ». Cela veut dire que, au fond, la conscience, c’est la liberté.   Examinons maintenant brièvement un sujet de baccalauréat, soit le sujet suivant : « Suis-je ce que j’ai conscience d’être ? »   Commençons

sont-ils utiles ? En quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ? En quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ? (Art) Comment l'artiste dépasse t-il les limites du langage et sa codification ? (Art) Peut-on voir la réalité directement telle quel est ? (a partir d'un texte de Bergson) (Art) Y a-t-il un progrès dans l'art ? (Art) L'artiste imite t-il le réel ? L'art nous permet-il de nous libérer du temps ? (L'art) En quoi la beauté artistique est-elle supérieure a la beauté

 Cours de philosophie 2012-2013 (T ES, T S) Programme 1 La consience, l’inconscient 2 Le désir et l’amour 3 Le bonheur et le plaisir 4 L’Histoire (ES) 5 Le langage et les échanges 6 La vie, l’esprit et la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin

avec Ulysse et avec Achille, société aussi avec la foule de ceux qui ont lu ces poèmes, avec la foule encore de ceux qui ont seulement entendu le nom du poète. En eux tous et en moi je fais sonner l’humain, j’entends le pas de l’homme. Le commun langage désigne par le beau nom d’Humanités cette quête de l’homme, cette recherche et cette contemplation des signes de l’homme. Devant ces signes, poèmes, musiques, peintures, monuments, la réconciliation n’est pas à faire, elle est faite. Cependant on

proverbe arabe - La beauté est une demi-faveur du ciel, l'intelligence est un don- proverbe arabe - On est mieux assis que debout, couché qu'assis, endormi qu'éveillé et mort que vivant- proverbe arabe - Dans la nuit noire, sur la pierre noire, une fourmi noire. Dieu la voit- proverbe arabe - Qui veut faire quelque chose trouve un moyen, qui ne veut rien faire trouve une excuse- proverbe arabe - Ce que le chameau imagine, les chameliers le devinent- proverbe arabe - Parler sans courage, aider sans