Bergson Le Langage Les Fourmis

habitudes, les mœurs deviennent plus raffinées et la langue française s’épure, car dans ces salons les invités rivalisent de politesse et d’esprit. Mais ces raffinements seront poussés jusqu’à l’exagération, c’est-àdire la préciosité. Préciosité dans le langage trop affecté : pour éviter les mots vulgaires on emploie des expressions compliquées et fades (au lieu de dire ‘‘les pieds’’, on dit ‘‘les chers souffrants’’). Préciosité dans les sentiments aussi : on recherche les subtilités, pour aboutir dans l’invraisemblable

pas nous faire oublier la ligne toujours droite de la pensée prévisionnelle. La vie intellectuelle « ne prend pas la tangente » du fait qu’elle veut la direction. D’autre part, l’action caractérisée 25 chez Bergson par son L’homme devant la science potentiel de passé se détend parfois dans un trop proche avenir, souvent, par le rêve, en un retour au passé. Mais l’activité scientifique comporte une sorte de détente en avant, de détente différée,

examens et concours Il ne faut évidemment pas abuser de telles formules. Leur répétition lasserait le jury ! À signaler : l’emploi d’une formule plus ou moins bien déterminée peut relever de la « technique de l’hameçon ». C’est aussi ce que, en langage sportif (notamment chez les cyclistes), on appelle « en garder sous le pied ». Vous ne donnez pas toutes les informations dont vous disposez, avec l’espoir que le jury vous pose la question : « qui est ce grand philosophe ? » ou « qui est ce grand

s’expliquerait pas plus que le regret si nous n’étions pas libres ; car comment éprouver de la douleur pour une action accomplie et qui ne pouvait pas ne pas s’accomplir ? – Donc, un fait est indiscutable, c’est que notre conscience témoigne de notre liberté. Bergson. Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres et demandent que le texte soit d’abord étudié dans son ensemble. Questions

couronne, et peut-être dépasse, une œuvre particulièrement importante qui a marqué son époque. Brunschvicg (1869-1944) est avec Bergson (1859-1941) et Alain (1868-1951) l’un des trois « grands » de la philosophie française antérieure à la Seconde Guerre mondiale. Il est aussi celui dont la pensée est aujourd’hui la moins connue. Dans cette triade, en effet, si Bergson a assumé la gloire mondaine, et Alain le rôle de franc-tireur, Brunschvicg, pour sa part, est progressivement devenu un membre éminent

Taine(8) qui tente à son tour d'expliquer « les connexions imaginatives »(9) en réduisant l'image à « un puzzle statique et plat »(10) et en plaçant l'image « à mi-chemin entre la solidité de la sensation et la pureté de l'idée »(11). De son côté, Bergson souligne qu'à l'origine de l'imagination se trouve en premier lieu la mémoire. Sartre quant à lui, distingue entre ce qu'il appelle le « compteur de l'existence »(12) et l'imagination, en soulignant la différence qui existe entre la pensée du poète

d'un tel domaine. Ils ne reconnaissaient que celle des choses humaines. C'est pourquoi ils ont commencé par la notion de droit. Mais en même temps ils ont voulu poser des principes absolus. Cette contradiction les a fait tomber dans une confusion de langage et d'idées qui est pour beaucoup dans la confusion politique et sociale actuelle. Le domaine de ce qui est éternel, universel, inconditionné, est autre que celui des conditions de fait, et il y habite des notions différentes qui sont liées à la partie

je sais faire: à genoux sur le prie-Dieu, je me change en statue; il ne faut pas même remuer l'orteil; je regarde droit devant moi, sans ciller, jusqu'à ce que les larmes roulent sur mes joues; naturellement, je livre un combat de titan contre les fourmis, mais je suis sûr de vaincre, si conscient de ma force que je n'hésite pas à susciter en moi les tentations les plus criminelles pour me donner le plaisir de les repousser: si je me levais en criant « Badaboum! »? Si je grimpais à la colonne pour

je sais faire: à genoux sur le prie-Dieu, je me change en statue; il ne faut pas même remuer l'orteil; je regarde droit devant moi, sans ciller, jusqu'à ce que les larmes roulent sur mes joues; naturellement, je livre un combat de titan contre les fourmis, mais je suis sûr de vaincre, si conscient de ma force que je n'hésite pas à susciter en moi les tentations les plus criminelles pour me donner le plaisir de les repousser: si je me levais en criant « Badaboum! »? Si je grimpais à la colonne pour

eux pour ‘fondamental’). Ambiguïté féconde puisqu’elle permit d’institutionnaliser et de légitimer l’enseignement de connaissances ‘inter’ puis ‘trans’ disciplinaires, dès lors que cette ‘cellule souche’ proposait une sorte de langage commun, celui de la systémique. Langage qui pouvait être emprunté par chacune sans empiéter sur le territoire d’une autre. Ceci, bien sûr, au prix de bien des difficultés de communications, tant la tolérance à l’ambiguïté est souvent tenue aujourd’hui pour une vertu