Bergson Le Reve Mais Derrière Les Souvenirs

l’existence semble devoir relever d’un savoir-faire, d’un bien-faire. Ce que l’on appelle une sagesse, n’est-ce pas l’ensemble des règles pour réussir sa vie ? N’y a-t-il pas même des règles pour bien penser, pour bien parler3 ? Le monde, vécu, pensé, rêvé, n’est-il pas fondamentalement le substrat dans et sur lequel toutes les pratiques humaines s’essaient, se développent, se perfectionnent en vue de fins ? Il s’agit ainsi de savoir si, malgré l’apparente diversité des pratiques et des rapports au monde

exploitées à l’oral comme à l’écrit. • Une page Bilan destinée à faire le point sur les apprentissages afin d’en apprécier le degré de maîtrise. L 3 E S A U T E U R S SOMMAIRE Avant-propos 3 Module d’apprentissage N°1 : Souvenirs et nostalgie Oral Débat : Nostagie, quand tu nous tiens ! Lecture A l’ombre de mon grand-père de Christian SIGNOL Lecture Crépuscule de Gustave FLAUBERT Langue Le discours rapporté Ecrit L’étude de texte Lecture L’Absent de Linda LÊ

rousseauistes inversés : « La Nature est une chose effrayante et même quand elle est fermement domestiquée, comme au Bois, elle donne encore une sorte d’angoisse aux véritables citadins. […] Rien ne vaut le bois de Boulogne […] pour faire affluer les souvenirs, incoercibles, […] mélancolique et confidente inquiétude. […] Ces arbres ont la douce ampleur et la force des grands rêves. Seulement des arbres, je m’en méfiais aussi depuis que j’étais passé par leurs embuscades » (76 - 78). C’est justement avant

rousseauistes inversés : « La Nature est une chose effrayante et même quand elle est fermement domestiquée, comme au Bois, elle donne encore une sorte d’angoisse aux véritables citadins. […] Rien ne vaut le bois de Boulogne […] pour faire affluer les souvenirs, incoercibles, […] mélancolique et confidente inquiétude. […] Ces arbres ont la douce ampleur et la force des grands rêves. Seulement des arbres, je m’en méfiais aussi depuis que j’étais passé par leurs embuscades » (76 - 78). C’est justement avant

  sociétaire  »   de   Charles   Fourier   procèdent   du   même   paradigme,   mais   le   premier   organise   un   monde   possible   alors   que   le   second  est  un  monde  rêvé.     Pour  l’exprimer  de  façon  simplifiée,  le  paradigme  esthétique  qui  s’est  forgé  au  cours   ème du  18  siècle  s’articule  autour  de  3  pôles  en  interaction

long et m'eût écrasé. Par chance, il est mort en bas âge; au milieu des Énées qui portent sur le dos leurs Anchises, je passe d'une rive à l'autre, seul et détestant ces géniteurs invisibles à cheval sur leurs fils pour toute la vie; j'ai laissé derrière moi un jeune mort qui n'eut pas le temps d'être mon père et qui pourrait être, aujourd'hui, mon fils. Fut-ce un mal ou un bien? Je ne sais; mais je souscris volontiers au verdict d'un éminent psychanalyste: je n'ai pas de Sur-moi. Ce n'est pas tout

long et m'eût écrasé. Par chance, il est mort en bas âge; au milieu des Énées qui portent sur le dos leurs Anchises, je passe d'une rive à l'autre, seul et détestant ces géniteurs invisibles à cheval sur leurs fils pour toute la vie; j'ai laissé derrière moi un jeune mort qui n'eut pas le temps d'être mon père et qui pourrait être, aujourd'hui, mon fils. Fut-ce un mal ou un bien? Je ne sais; mais je souscris volontiers au verdict d'un éminent psychanalyste: je n'ai pas de Sur-moi. Ce n'est pas tout

 Henri BERGSON (1859-1941) La pensée et le mouvant ESSAIS ET CONFÉRENCES. (Articles et conférences datant de 1903 à 1923) Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et

les premiers signes par lesquels on reconnaît qu'un squelette issu de la pré- histoire est celui d'un homme et non d'un singe, ne sont-ils pas des outils se trouvant aux alen- tours de cet ancêtre ? Pour cette raison d'ailleurs le philosophe Henri Bergson a défini l'homme comme étant homo faber (l'homme qui fait) avant d'être homo sapiens (l'homme qui sait) : "Si nous pouvions nous dépouiller de tout orgueil, si, pour définir notre espèce, nous nous en tenions strictement à ce que l'histoire et la

handicapé en 1926 après une encéphalite. * Pierre de Gaulle (1897-1959) qui sera résistant, homme politique, administrateur de sociétés. * Marie-Agnès de Gaulle (1889-1982). Très tôt, son père fait découvrir à Charles les œuvres de Barrès, Bergson et Péguy. La famille est alors monarchiste et compte parmi les lecteurs de L’Action française (jusqu’à la condamnation du mouvement de Charles Maurras par le Vatican). Sa famille est considérée comme « catholique libérale », sera dreyfusarde et bien