Bergson Le Rêve Commentaire

les premiers signes par lesquels on reconnaît qu'un squelette issu de la pré- histoire est celui d'un homme et non d'un singe, ne sont-ils pas des outils se trouvant aux alen- tours de cet ancêtre ? Pour cette raison d'ailleurs le philosophe Henri Bergson a défini l'homme comme étant homo faber (l'homme qui fait) avant d'être homo sapiens (l'homme qui sait) : "Si nous pouvions nous dépouiller de tout orgueil, si, pour définir notre espèce, nous nous en tenions strictement à ce que l'histoire et la

pas d’objet sans sujet. Nous réifions en fait des images que nous avons préalablement conçues en créant une dualité fictive entre le sujet et l’objet. Mais cette dualité n’existe pas. Qu’en est-il donc de la réalité du monde extérieur ? Commentaire de Stephen Jourdain dans Voyage au centre de soi : "la résonance que le monde trouve dans les régions profondes de mon esprit, EST le monde. L'impression-monde n'est pas l'habillage subjectif du monde, elle en est la nudité et la vérité. J'ajouterai

« Profil Textes Philosophiques » Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Sigmund Freud L’inquiétante étrangeté Traduction de Marie Bonaparte et E. Marty Introduction et commentaires par François Stirn (1ère édition : janvier 1987) PhiloSophie © octobre 2008 Table des matières Remarques préliminaires : Le titre........................................... 4 Avant-propos ............................................................................ 6 1. Le texte porte sur « l’objet

d'humanité, les premiers signes par lesquels on reconnaît qu'un squelette issu de la préhistoire est celui d'un homme et non d'un singe, ne sont-ils pas des outils se trouvant aux alentours de cet ancêtre ? Pour cette raison d'ailleurs le philosophe Henri Bergson a défini l'homme comme étant homo faber (l'homme qui fait) avant d'être homo sapiens (l'homme qui sait) : "Si nous pouvions nous dépouiller de tout orgueil, si, pour définir notre espèce, nous nous en tenions strictement à ce que l'histoire et la

maître, en faisant montre d’une autorité distante qui annonce le style des réunions surréalistes ultérieures. C’est le temps de toutes les innovations ; le monde connaît une mutation sans précédent. S’impose l’idée de l’existence de l’inconscient : Bergson, dans Matière et mémoire (1896) met en avant le rôle de l’intuition ; Pierre Janet, en 1889, a fait paraître l’Automatisme psychologique et avec Freud commence en 1896 l’aventure de la psychanalyse. En art, après la révolution impressionniste, c’est

La forme du développement est très libre. On peut néanmoins distinguer trois formes générales possibles : 1. explication linéaire suivie d'un commentaire. Cette première forme est la plus simple. Elle a l'avantage de distinguer clairement le propos de l'auteur du vôtre, et de faciliter l'unité de la discussion (c'est à dire d'éviter le commentaire atomisé en une poussière de "remarques" sans lien). 1. 1 explication linéaire : Vous restez dans la perspective du texte (sans le contredire ni

Pi/II oislllux. FIGURES 1 plus troublant par sa tamlliarité que par son étrangeté, qui s'offre au peuple juif à la fois comme un souvenir de l'Eden et une anticipation de la Terre Promise, momentanément dévoilés par la vague en reflux, décor de rêve abandonné par le sommeil : L'abîme au coup donné, s'ouvre jusqu'aux entrailles. De liquides rubis il se fait deux murailles Dont l'espace nouveau se remPlit à l'instant Par le peuple qui suit le pilier éclatant. D'un et d'autre côté ravi d'aise il

et aux pages 23et 24, où il est encore renforcé par les mouvements de tête ( « montre sa tête » « montrant sa tête » « sortant sa tête »  « on verra la tête du Vieux Monsieur »etc. ➢ Le passage du rhinocéros est aussi perceptible à travers les commentaires des personnages qui décrivent son trajet et permettent au spectateur de l'imaginer : Jean « Il fonce droit devant lui, frôle les étalages ! » p.23 ou le Logicien : « Un rhinocéros, à toute allure sur le trottoir », p. 23, par exemple.

transmettent leurs travaux par Internet, vous trouverez un corrigé explicatif du QCM avant la correction du devoir (les réponses qui ne sont pas correctes seront indiquées en gras de couleur rouge ou bleue sur le corrigé). Concernant la rédaction d'un commentaire de texte : vous pouvez opter pour plusieurs présentations mais la plus classique consiste à développer en deux parties, la première partie permettant de présenter la problématique globale sous-jacente, d'évoquer brièvement les principales idées

que présente d'emblée la notion d'histoire est qu'on ne peut écrire l'histoire qu'une fois qu'elle s'est déroulée et accomplie. On ne peut pas vivre l'histoire, faire l'histoire, et en même temps l'écrire. Ainsi Jules César, lorsqu'il écrit ses Commentaires sur la guerre des Gaules ne fait pas œuvre d'historien puisqu’il est à la fois acteur et auteur du récit de ces événements qui se sont déroulés quelques années plus tôt : il produit seulement un témoignage, certes très précieux, mais qui est partiel