Bergson Le Rêve

l'invention, dans l'âme de l'artiste, il s'agit d'un processus créateur s'opérant au-dedans. ») L'art imite la nature au niveau de l'acte de faire et non au niveau de l'objet. (Passage de la puissance à l'acte.)   L'art dévoile le réel, la thèse de Bergson : Bergson, Le Rire p.115. « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication immédiate avec les choses et avec nous-mêmes, je crois bien que l’art serait inutile

représentation d’une belle chose, mais la belle représentation d’une chose  » KANT. Citations : «  Le mot ne note de la chose que sa fonction la plus commune et son aspect banal  » BERGSON. «  Les limites de mon langage signifient les limites de mon propre monde  » WITTGENSTEIN. «  Danger du langage pour la liberté de l’esprit :

aux conduites les plus déraisonnables, et un sens derrière les choses les plus insensés. On peut citer comme exemple les rêves. En effet, dans le rêve l’inconscient se dévoile un peu. Le rêve peut avoir deux dimensions, la première où le contenu est manifeste puis le deuxième que Freud nomme « le contenu latent », c'est-à-dire le caractère caché du rêve. Certaines pulsions refoulées deviennent des rêves codés (le plus souvent a caractère sexuel ou de meurtre). Cela montre que l’esprit humain peut

savoir qu'on ne reve pas? Le reve est une mise en contact avec le monde de l'imagination. La question est alors, de savoir comment distinguer la réalité de l'imaginaire? En d'autres termes, est-il facil de distinguer réel et reve? Lorsque nous percevons, nous avons une connaissance des choses extérieures,celon Locke, cependant qu'est-ce qui peut nous assurer que quand nous percevons, nous ne revons pas? Il serait éagalement intéressant de savoir les différences du reve éveillé au reve endormi, afin

.............................................................................. 483 > Étude du livre I du Contrat social de Rousseau .................................................................. 505 > Étude de la conférence de Bergson « La Conscience et la Vie » (1911) dans L’Énergie spirituelle ............................................................................................................................................ 531 Sommaire général-PH00 475

de Descartes rejette les connaissances acquises (dans les livres, à l’école), jugées trop confuses et contradictoires. Il rejette l’existence du monde extérieur et de son propre corps qui appartiennent peut-être à un songe. Même si je suis dans un rêve, les vérités mathématiques semblent certaines car elles sont le reflet des lois même de ma raison. Descartes émet alors l’hypothèse d’un malin génie, c’est-à-dire un puissant trompeur, un grand marionnettiste à cause de qui je suis peut-être dans le

faisons comme si elle me trompait toujours. => plus accès au monde. - Le monde n’est plus qu’une idée, une représentation. Cette idée ne veut pas des sens, raison : d’où vient-elle ? Argument du rêve : et si tout est un rêve, je serai trompé par quelqu’un : rêves produisent des effets de réels. Je rêve et croit => force de persuasion, mais trompé. Mais s’il cherche à tromper : c’est qu’on existe => je suis. Je pense, je suis. Evidence conquise, acquise, sensible. Au moment où je pense, j’ai

jugé faux. C) Il sera alors possible dans une troisième partie d’affirmer de la puissance de l’illusion qu’elle peut être affirmation de la liberté elle-même. Ce sera alors l’occasion de parler de la puissance du « rêve » et de citer, si nécessaire, Matière et Mémoire de Bergson, où le rêve apparaît comme liberté. Texte à préciser. II) Dans une deuxième partie, nous montrerons qu’un risque d’illusion peut néanmoins apparaître au sein même d’une conscience qui ignore d’où lui viennent ses pensées

Henri BERGSON (1932) Les deux sources de la morale et de la religion Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée

certaine qualité dans nos pensées et nos sentiments, qualité que nous ne trouvons pas dans les objets inanimés ». 2. Il mest impoosible de ne pas etre soi meme parcxe que la conscience est notree maniere dexister. Dans le conscinece et la vie, bergson nous explique que la conscinec eest constamment en nous et que l'homme ne peut sen defaire selon Descarte, découvrir l'existence de sa propre pensée, cest decouvrir son existence. il établit que je peux douter de tout sauf de ce moi qui pense et