Bergson Le Rêve

La vie et ses représentations Dans Le rêve, Jean-Baptiste Edouard Detaille peint ces soldats français qui après la défaite de Sedan contre les Allemands, rêvent de l’époque pas si éloignée de la Grande armée victorieuse. C’est bien que l’imagination et les représentations qu’elle permet occupent une part essentielle dans la vie des hommes. Ainsi il nous faudra nous interroger sur la manière la plus juste de se représenter la vie. Entendons par manière juste, la manière qui nous permettra d’aboutir

nécessaire. Bergson écrivait Matière et mémoire en 1896 : c'était le diagnostic d'une crise de la psychologie. On ne pouvait plus opposer le mouvement comme réalité physique dans le monde extérieur, et l'image' comme réalité psychique dans la conscience. La découverte bergsonienne d'une image-mouvement, et plus profondément d'une image.temps, garde encore aujourd'hui une telle richesse qu'il n'est pas sûr qu'on en ait tiré toutes les conséquences, Malgré la critique trop sommaire que Bergson un peu plus

absence de contrainte... -La liberté n'est-elle pas d'abord ce pouvoir que rien ne contraint: pouvoir d'une existence, ici et maintenant, capable de désirer et, en conséquence, de se mouvoir, de fuir, dire non, par un déplacement physique ou un rêve et d'adhérer comme un huître par un mouvement vers? Être devient alors synonyme d'exister: chargé d'une liberté. -Au contraire l'autonomie n'est-elle pas ce qui exclut cette liberté naturelle de faire tout ce qu'on veut si on le peut? Si par essence

temps et du réel de Bergson dans L'Intuition de l'instant (1932) et La Dialectique de la durée (1936). Mais il reçoit l'influence de la philosophie bergsonienne de la mobilité8, partout explicite dans L'Air et les songes (1943). Parmi ses contemporains, la philosophie des sciences de Bachelard est proche de celles de Ferdinand Gonseth et d'Alexandre Koyré. La psychanalyse[modifier] Bachelard réinterprète les conceptions psychanalytiques de Freud (inconscient, censure, rêve, libido), qu'il utilise

« moi » est le reflet de l’unité de l’esprit et de l’identité personnelle. Mais cette théorie de la non-continuité de l’existence n’est possible que si l’on écarte la théorie du rêve selon Bergson qui introduit les perceptions dans le rêve. Sa théorie pose donc de sérieux problèmes sur le plan du sommeil avec l’existence de rêve mais aussi sur le plan religieux (il ne croit pas en l’âme qui persiste après la mort).

L’acte est moral car il est accompli par devoir et non conformément au devoir. Conformément au devoir : bonne action.= intéressée à plus d’un titre Par devoir : action bonne. = ce qui compte c’est la maxime qui conduit l’action -Bergson : L’obligation vient de la société et n’a rien à voir avec une exigence de la raison. Il entre en polémique avec Kant. C’est la loi de la raison de l’humanité. C’est l’habitude sociale qui dicte notre morale. La morale serait le produit d’une convention

difficulté de distinguer la veille du sommeil. Il va mettre en cause ici sur la réalité même des objets sur leur existence. Il va soutenir que ce qu'il voit en dormant n’est pas différent de ce qu'il perçoit quand il est réveillé. Pourtant ce que voyons en rêve ou éveillé doit bien avoir quelque réalité car les être imaginaires ne sont pas créé à partir de rien. Que ma représentation soit imaginaire ou réelle elle a bien une forme d'existence. Il va alors se demander si les vérités mathématiques peuvent échapper

..................................................... 29 Chapitre 2 : L’inconscient ....................................................... 31 L’inconscient avant Freud ......................................................... 31 Le travail du rêve : contenu manifeste et contenu latent .......... 35 Condensation et déplacement ................................................... 38 Lapsus et mot d’esprit ............................................................... 42 Conscient, préconscient

fictif appuyé sur le vrai Vinci. Mais quel érudit jetterait sur le Léonard  authentique un rayon de lumière plus lointain que cette simple phrase :  « Il abandonne les débris d'on ne sait quels grands jeux ? »  Ce que médite Valéry sous le nom de Léonard, ce qu'il rêve comme  la suprême possibilité de l'esprit humain, c'est une sorte de lieu abstrait  du  génie,  qui contiendrait des  formules  pour  toutes  les  œuvres  et  les  actions,  ou  plutôt  des  formules  pour  des  œuvres  et  des  actions  quel­  conques

conscience. Lorsque nous avons un choix important à faire, notre conscience est très aigue. Par ailleurs, notre conscience atteins le plus haut niveau de vivacité lors des crises intérieures (peur, angoisse, désespoir…). Ceci est une observation d’Henri Bergson, la Conscience et la vie, Conscience est synonyme de choix. Notre conscience évolue, se développe en même temps que notre pensée et nos choix. « La conscience est conscience de quelque chose, ce n’est pas une chose pensante mais une visée » (Edmond