Bergson On A Rappelé Que L Homme

TOC o 1-5 Introduction PAGEREF _Toc196743879 h 2 I. Approches pistmologiques PAGEREF _Toc196743880 h 2 A. Le cogito (Descartes) PAGEREF _Toc196743881 h 2 1. La rvolution cartsienne PAGEREF _Toc196743882 h 2 2. Je pense, donc je suis PAGEREF _Toc196743883 h 3 3. La logique du systme cartsien PAGEREF _Toc196743884 h 4 B. Sujet transcendantal et moi empirique (Kant) PAGEREF _Toc196743885 h 5 1. Le Je pense est un principe dunit qui est la condition de toute pense PAGEREF _Toc196743886 h 5 2

Françoise SAGAN BONJOUR TRISTESSE *1954* Lotus16 Adieu tristesse Bonjour tristesse Tu es inscrite dans les lignes du plafond Tu es inscrite dans les yeux que j’aime Tu n’es pas tout à fait la misère Car les livres les plus pauvres te dénoncent Par un sourire Bonjour tristesse Amour des corps aimables Puissance de l’amour Dont l’amabilité surgit Comme un monstre sans corps Tête désappointée Tristesse beau visage. Paul Eluard (La vie immédiate) TABLE DES MATIERES PREMIÈRE

la mort. Il a des caractéristiques propres tels que : vivre dans un milieu spécifique, se reproduire, appartenir à une espèce tout en étant singulier, être doué d'une activité autonome et téléonomique. L'homme est le représentant de l'espèce humaine, considérée comme la plus évoluée de toutes les espèces vivantes. On oppose souvent le terme 'Homme', qui représente toute l'humanité, au terme 'animal'. L'homme semble d'abord être un être vivant comme les autres, puisqu'il appartient à une espèce et

sa démarche est peu habituelle, nouvelle et tardivement reconnue, mais aussi dans le sens où il visait à trancher sur toute la philosophie occidentale avec un souhait d'être plus que rigoureux. Lévinas, de gré ou de force, fut présent, impliqué, meurtri, balayé ou actif, à chaque grande déchirure du XXème siècle, dont il a fait l’exercice d’une patience repensée. I- Biographie : a. Enfance tumultueuse : Il est né russe en 1906 dans la province Balte de Lituanie, dans une ville qui s’appelait

doit servir ensuite à le justifier, cad à montrer quel est le problème sous-entendu par la question. Cette opération se nomme « problématisation du sujet ». Enfin, si on le désire, on peut annoncer le plan... Récapitulation: 4 (ou 5) phases dans une intro: -amener le sujet -citer le sujet -définir les termes importants -problématiser le sujet (sous formes de questions, si possible) -annoncer le plan (si la problématisation ne vous semble pas assez explicite) Travail à faire: S'inspirer de

Le langage En quoi le langage est-il un facteur déterminant dans chaque culture ? Le terme de langage ne s’applique que pour l’homme. Il ne sert pas qu’à communiquer. Opposition signes / signaux Il n’y a de langage que dans l’intention de signifier, or elle suppose l’usage de signes, ou bien de mots, ou encore de gestes du langage des sourds et muets dont le sens révèle la nécessité de l’interprétation. Cette situation langagière complexe n’est pas une simple communication. Pour communiquer

consisterait à se rapprocher, dans ses créations du beau naturel. S’il en est vraiment ainsi, l’esthétique comprise uniquement comme science du beau artistique, laisserait en dehors de sa compétence une grande partie du domaine artistique. Mais nous croyons pouvoir affirmer, à l’encontre de cette manière de voir, que le beau artistique est supérieur au beau naturel, parce qu’il est un produit de l’esprit. L’esprit étant supérieur à la nature, sa supériorité se communique également à ses produits

Il y a deux découvertes humaines que l’on est en droit de considérer comme les plus difficiles : l’art de gouverner les hommes et celui des les éduquer » écrit Kant dans ses Réflexions sur l’éducation. L’idée de « modernité » repose sur l’utopie double et régulatrice d’une « perfectibilité » des hommes et d’une possible préparation dans et par le présent d’un « état futur, possible et meilleur ». La perspective d’une « terre d’abondance » et celle d’une « vie meilleure » est donc posée ; mais à l’intérieur

philosophe est au sens large une personne pratiquant la philosophie. Au sens populaire, est « philosophe » celui qui, face aux petits ou grands événements de l'existence, fait preuve de patience, de courage, de sérénité, et cherche une existence paisible, à la façon des anciens stoïciens ou épicuriens ; en ce sens, on parle de « vivre en philosophe », de « se montrer philosophe ». Au sens antique, est « philosophe » la personne qui « cherche la vérité et cultive la sagesse », comme Socrate et Platon, Épicure

croyaient à la solidité. Il vibre en elle un léger vertige chronique1. Hugo Von Hofmannsthal (1907) Introduction En guise d’ouverture, je dirai que mon intervention dans ce cours commun aura 3 caractéristiques : bien qu’il s’agisse d’un cours théorique, mon propos sera 1/ Historicisé. En effet, je développerai des réflexions qui valent pour une période donnée : en gros, la période moderniste, qui mène de la fin du 19ème siècle (1890) aux années 50 du siècle dernier, chronologie qui correspond à une