Bernardin de Sienne

dents à travers ses joues. On dirait qu’il a passé plusieurs jours sans manger, ou qu’il sort de la Trappe. Le mois suivant, il est gras et replet, comme s’il n’avait pas quitté la table d’un financier, ou qu’il eût été renfermé dans un couvent de Bernardins. Aujourd’hui, en linge sale, en culotte déchirée, couvert de lambeaux, presque sans souliers, il va la tête basse, il se dérobe, on serait tenté de l’appeler, pour lui donner l’aumône. Demain, poudré, chaussé, frisé, bien vêtu, il marche la tête

flatte jamais. » Fénelon (1651-1715) 38 © Groupe Eyrolles HISTOIRE La portée de l’Histoire et le niveau des textes ou des recherches « Les hommes ne veulent connaître que l’histoire des grands et des rois, qui ne sert à personne. » Bernardin de Saint-Pierre (1737-1814) Paul et Virginie (1788) « Je n’aime dans l’Histoire que les anecdotes, et parmi les anecdotes je préfère celles où j’imagine trouver une peinture vraie des mœurs et des caractères à une époque donnée. » Prosper Mérimée

de sens que par rapport à l’expérience, nullement au-delà. Le motif en est clair: le donné de la connaissance nous est fourni «d’ailleurs» sans organisation et sans unification; l’entendement en l’organisant ne peut l’élever à un niveau supérieur au sien. 5.3 Trois remarques Par rapport à cette double position de l’Analytique trois remarques doivent être faites: 5.3.1 les jugements synthétiques a priori La connaissance ne consiste pas à prendre conscience d’un ensemble de concepts premiers dont l’esprit

« comptine » ; et c’est pourquoi il est probablement inutile de chercher à « expliquer » ces poèmes dans tous les détails ; mais la voie du « grêle» et du« fluet », malgré le charme certain de quelques-unes de ces chansons, n'était pas vraiment la sienne. Il ne semble pas qu'il ait prolongé cette tentative en Angleterre pas bien longtemps en tout cas ; et il laisse apparaître dans ‘’Une saison en enfer’’ un certain ressentiment contre Verlaine à ce sujet, Verlaine dont le « Charme » a rendu la parole

bénédictin, une main sur le cœur, un sourire et les yeux levés au ciel indiquent la joie et non la douleur. Et il est possible que les gens du Quattrocento eux-mêmes aient pu se tromper sur la signification d'un geste ou d'un mouvement. St Bernardin de Sienne se plaignait dans l'un de ses sermons de ce que des peintres aient montré St Joseph dans la Nativité le menton appuyé sur la main (ill. 15), signe de mélancolie; or Joseph était un vieil homme enjoué, dit-il, et on doit le montrer ainsi. Mais

splendide de mauvais goût – lui vibrait jusque sur l’épaule. On se souvient qu’à cette époque les femmes portaient des plumes penchées sur leurs chapeaux, qu’elles appelaient des plumes en saule pleureur. Mais rien ne pleurait en cette femme ; et la sienne exprimait bien autre chose que la mélancolie. Tressignies, qui croyait qu’elle allait prendre la rue de la Chaussée-d’Antin, étincelante de ses mille becs ½¼ de lumière, vit avec surprise tout ce luxe piaffant de courtisane, toute cette fierté impudente

lirrationnel et de la comptine et cest pourquoi il est probablement inutile de chercher expliquer ces pomes dans tous les dtails mais la voie du grle et du fluet , malgr le charme certain de quelques-unes de ces chansons, ntait pas vraiment la sienne. Il ne semble pas quil ait prolong cette tentative en Angleterre pas bien longtemps en tout cas et il laisse apparatre dans Une saison en enfer un certain ressentiment contre Verlaine ce sujet, Verlaine dont le Charme a rendu la parole de Rimbaud

de se différencier entre eux. Leurs surnoms aussi les rendent considérablement fiers  : entre ceux qui se réjouissent d’être appelés Cordeliers, on distingue les Coletans, les Mineurs, les Minimes, les Bullistes. Et voici les Bénédictins, les Bernardins, les Brigittins, les Augustins, les Guillemites, les Jacobins3, comme s’il ne suffisait pas de se nommer Chrétiens ! 1. Laine faite à partir de boucs ou de chèvres et de médiocre qualité. 2. Toile très fine et remarquable pour sa teinture. 3

« comptine » ; et c’est pourquoi il est probablement inutile de chercher à « expliquer » ces poèmes dans tous les détails ; mais la voie du « grêle» et du« fluet », malgré le charme certain de quelques-unes de ces chansons, n'était pas vraiment la sienne. Il ne semble pas qu'il ait prolongé cette tentative en Angleterre pas bien longtemps en tout cas ; et il laisse apparaître dans ‘’Une saison en enfer’’ un certain ressentiment contre Verlaine à ce sujet, Verlaine dont le « Charme » a rendu la parole

.................................. 517 VI SUITE DE LA CLEF DE LA PORTE-ROUGE ....................520 LIVRE DIXIÈME ..................................................................525 I GRINGOIRE A PLUSIEURS BONNES IDÉES DE SUITE RUE DES BERNARDINS .........................................................526 II FAITES-VOUS TRUAND.....................................................542 III VIVE LA JOIE ! ..................................................................546 IV UN MALADROIT