Besoin Des Autres Pour être Libre

se définie souvent comme l’absence de contraintes, (violence physique ou morale pour nous obliger à faire quelque chose que l’on ne veut pas ou nous empêcher de faire quelque chose que l’on aimerait faire),c’est pouvoir faire ce que l’on veut sans être empêché par quelqu’un ou quelque chose extérieur à nous . Pourtant l’absence de contraintes est impossible… Mais si nous définissons ainsi la liberté nous ne sommes pas libres et nous ne le serons jamais.

"l'homme est né libre, et partout il est dans les fers". L'homme posséderait donc une liberté de principe ou naturelle dès la naissance et qui s'atténuerait après a cause de contraintes dues à la société et aux événements imprévus. Mais on pourrait se demander si l'homme est vraiment libre à la naissance. D'une part, les hommes naissent tributaires et dépendants, soumis à la nature, à des règles et des conventions de sa société. D'un autre coté, on peut dire que l'homme nait libre parce qu'il possède

Naît-on libre ou le devient-on ? | | |Note : | |

 Travailler moins, est-ce mieux vivre ? Nous entretenons un rapport paradoxal au travail. La réduction du temps de travail est supposée permettre aux individus un mieux être psychique et corporel. Mais une société qui travaille moins est aussi le signe qu’elle traverse une crise économique où une partie de la population active est condamné au chômage et à ses suites ( ennui, perte de reconnaissance sociale, dévalorisation de soi, etc.). Si bien qu’il faut nous demander si la loi

lieu, le besoin désigne tout ce qui est nécessaire à l’homme pour assurer son existence. Cependant l’homme vie dans une nature qui lui est hostile et de laquelle il n’obtient pas directement les éléments qui lui sont vitaux. Ainsi l’assouvissement des besoins humains nécessite une transformation de la nature. L’acte par lequel l’homme va transformer la nature constitue le travail. Le travail permet donc à l’homme de subvenir à ses besoins, mais en dehors de ce fait l’homme a-t-il besoin de travailler 

marketing A) La phase de production Jusqu'au milieu du 20eme siècle, les capacités de production sont insuffisantes. Il y a une économie de pénurie ( demande > offre ). Il y a peut ou pas de stock. Il suffisait de fabriquer un produit fiable pour être certain d'écouler le stock. B ) La phase de vente Des années 50 aux années 70, il y a un équilibre ( l'offre est égale a la demande ). La concurrence s'intensifie, ouverture des grands magasins, d'hypermarchés. On continu a produire d'abord puis

des complexités et des ambiguïtés.       La dissertation requiert :    Une méthode.     Une méthode est un ensemble de règles auxquelles il convient de conformer la conduite de sa réflexion. Quel que soit le sujet à traiter, ces règles doivent être respectées. Ce respect ne préjuge pas de la qualité de votre réflexion car celle-ci est aussi tributaire de la richesse des contenus,  mais il lui confère sa validité formelle. Ce n’est pas suffisant mais c’est nécessaire.      Une culture.     On

comme le désir, le besoin s'appuie sur une souffrance et cette souffrance du besoin non satisfait est similaire à celle du désir, mais le besoin est un manque objectif alors que le désir est un manque subjectif Le désir est un manque qui n'existe que dans mon esprit→ c'est un manque de l'esprit Le besoin est ce qui manque au corps d'un être vivant. Tout être vivant a des besoins c'est-à-dire qu'il doit trouver des objets pour rester en vie. Deux types de besoins: les besoins organiques (nourriture)

343: Qu'entendons nous dans l'idée de Dieu ? Lorsque l'on pense à Dieu, on a l'idée d'un être qui transcende le temps et la matière, qui est omniscient et omnipotent, l'alpha et l'oméga. Au delà même de la question de l'existence de Dieu qui est légitime (mais toutefois sans aboutissement) , Nietzsche arrive à conclure que "Dieu est mort". Comment un être qui transcende la vie elle même peut-il ne plus être en vie? Nietzsche part du principe que la "vie" de Dieu est directement liée la croyance

par l’usage que l’on en fait, c’est-à-dire seulement comme un moyen. Pourtant, ne peut-il pas être considéré uniquement dans son essence et n’être, aux yeux des hommes, qu’un discriminant fondamental de l’être humain et de l’animal ? C’est ainsi que le définit Descartes en premier lieu. Le langage serait avant tout une des caractéristiques de l’homme qui lui permettrait de se différencier des autres êtres vivants et ne résulterait donc pas d’un usage quelconque. Ces deux conceptions du langage