Bey de Tunis

15 janvier 2011 au 15 Avril au sein de la société TUNISAIR TECHNICS La création de la compagnie « TUNISAIR » remonte à la fin des années 40 et plus précisément le 21 octobre 1948, date de création du décret, signet du bey de Tunis, portant l’approbation des statuts de la société tunisienne de l’air « TUNISAIR » anonyme au capital de 60 millions de francs répartis entre « AIR France » à raison de 51% et le gouvernement tunisien à concurrence de 49%.D’où la composition de

“La protection de la propriété privée immobilière par le TA ”, RTD 1983, p 235 à 304 ; F. Ben Hammed : “L’ECUP à travers la jurisprudence du TA”, in : “L’œuvre jurisprudentielle du TA tunisien”, ouvrage collectif sous la direction de S. Belaïd, Tunis, CERP, 1990, p 461 à 489. 142 d’une recherche d’équilibre entre ces intérêts souvent antinomiques, voire conflictuels, à savoir l’intérêt général et les différents intérêts privés. Ainsi, le régime français de l’ECUP, figurant dans un code

colonies françaises, il convient de distinguer deux cas de figure, celui des protectorats marocains et tunisiens et celui de la guerre d’Algérie. Les protectorats correspondent à des apparences de pouvoirs locaux, incarnés par le Sultan du Maroc et le Bey de Tunis mais la réalité du pouvoir est détenue par les français. L’indépendance y est revendiquée par des mouvements nationalistes que sont le Néo Destour fondé en 1934 par Bourguiba et le parti de l’Istiqlal au Maroc fondé en 1944 par celui qui deviendra

Schmitt, Gilles Leroy, lauréat du prix Goncourt, Olivier Germain-Thomas, prix Renaudot de l’essai, Charles Dantzig, Henry Laurens, Richard Millet, l’historien Jean-Paul Bled, Nahida Nakad, Patrick Poivre d’Arvor, Malika Mokeddem, Salim Bachi, Maïssa Bey, Jean-Christophe Victor (« Le dessous des cartes »), Jean Montaldo, Ananda Devi ou JeanClaude Voisin. Ces auteurs participeront à des rencontres ou des tables rondes, et dédicaceront leurs œuvres sur les stands des libraires libanais. l’opération

professeurs de la célèbre université musulmane de la « djama Zitouna »: de Tunis et de cinq membres du "Charâa" de cette ville qui est son grand tribunal religieux. C'est des délibérations de cette assemblée des docteurs de l'Islam, auxquels la Commission avait adjoint deux de ses membres, MM. Santillana- et S. Berge; qu'est sorti le Code tunisien des obligations et des contrats, qui a été promulgué par décret du Bey de Tunis en date du 1 5 décembre 1906. La caractéristique de ce document législatif

une tout autre portee : elle s'inscrivait dans une politique visant a soumettre le religieux au politique, a marginaliser les oulemas, a tourner le dos aux tribunaux religieux et a supprimer la grande universite islamique de la Zitouna, heritiere du Bey et symbole d'une reproduction des elites anciennes. Ce texte fondateur etait porteur d'une veritable revolution : abolition de la polygamie, du tuteur matrimonial, elimination d'un droit de la contrainte vis-à-vis des femmes, instauration du divorce

entre les grandes villes marchandes françaises et arabes. De nombreux étudiants et savants arabes fréquentent les universités françaises. Parallèlement les rois de France signent des traités d'amitiés avec des principautés arabes, par exemple le Bey de Tunis ou le Sultan du Maroc. Lorsque l'Inquisition espagnole persécute les musulmans après la chute des derniers Omeyyades d'Espagne, de nombreux Arabes trouvent refuge en France. Au XVIè siècle, le roi François Ier choisit l'alliance avec le monde musulman

il se donne de belles apparences ; il prétend répondre au vœu de l’unanimité populaire. Unanimité tellement unanime qu’en grand tralala, la voix du rigoureux Gouverneur de la Banque Centrale de Tunisie ainsi que celle du distingué Grand Rabbin de Tunis, se sont jointes au grand concert démocratico-trabelsique. Honni soit qui mal y pense ! Vouloir comprendre sur quelle surface épineuse nous voguons depuis plus de deux décennies, c’est vouloir saisir les tenants et les aboutissants de la mésaventure

il se donne de belles apparences ; il prétend répondre au vœu de l’unanimité populaire. Unanimité tellement unanime qu’en grand tralala, la voix du rigoureux Gouverneur de la Banque Centrale de Tunisie ainsi que celle du distingué Grand Rabbin de Tunis se sont jointes au grand concert démocratico-trabelsique. Honni soit qui mal y pense ! Vouloir comprendre sur quelle surface épineuse nous voguons depuis plus de deux décennies, c’est vouloir saisir les tenants et les aboutissants de la mésaventure

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