Bienfaits De La Civilisation

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ Au fil des siècles le travail a évolué, et est considéré de manières différentes selon l’époque et la civilisation. En Grèce Antique, perçu comme une torture, il est méprisé tandis qu’à la même époque à Rome il représente un résultat de l’effort et plus tard il se transforme en valeur puis en prolongement des techniques. Aujourd’hui une grande partie des hommes

ensemble. La culture humaine - j'entends tout ce par quoi la vie humaine s'est élevée au-dessus des conditions animales et par où elle diffère de la vie des bêtes, et je dédaigne de séparer la civilisation de la « culture » [Nous traduirons le plus souvent, par la suite, le mot culture par celui de civilisation, ce dernier rendant mieux pour le public français la notion que Freud entend par culture. (N. de la Trad.)] - présente, ainsi que l'on sait, à l'observateur deux faces. Elle comprend, d'une part

être vigilant à ne pas prendre sa civilisation pour la seule existante et pour celle qui indique la voie à suivre à toutes les autres. La notion de progrès vue par la civilisation européenne est un exemple d'européocentrisme, celle-ci prônant être le terme supérieur d'une évolution de l'humanité. Cette idée de supériorité a alimenté des thèses idéologiques et permis de justifier des actes tels que la colonisation, prétendant répandre les bienfaits de la civilisation européenne. Or, si l'on suit

séparer la civilisation de la « culture » 1 - présente, ainsi que l'on sait, à l'observateur deux faces. Elle comprend, d'une part, tout le savoir et le pouvoir qu'ont acquis les hommes afin de maîtriser les forces de la nature et de conquérir sur elle des biens susceptibles de satisfaire aux besoins humains ; d'autre part, toutes les dispositions nécessaires pour régler les rapports des hommes entre eux, en particulier la répartition des biens accessibles. Ces deux orientations de la civilisation ne sont

persanes : discours d’un vieillard qui est sage) - Mais le texte est beaucoup plus polémique que celui de Montesquieu : attaque du comportement des Européens//Eloge de la vie naturelle des Tahitiens. Lecture analytique I. Les méfaits de la civilisation. a. Point de vue du Tahitien. - Pronoms personnels employés : « nous » / « tu ». Opposition marquée entre les personnages. Opposition qui marque une conception différente de la société : « nous » : société collective

meilleur système éducatif permettra à la population d’être plus éduquée, ce qui leur permettra d’occuper des emplois qui gagnent plus, ce qui aidera à diminuer la disparité des richesses dans le monde. C’est une solution à long terme puisque les bienfaits de cette action se verront seulement dans les générations à venir, car éduquer une population n’est pas une solution instantanée. De plus, les pays pauvres ont vraiment besoin de cet aide, car leur population n’est pas éduquée. Par exemple, dans

particulière d’acteurs : elle est par nature un bien, sinon un projet, relevant de tout membre, individuel ou collectif, du corps social. La culture n’est autre que l’immense défi politique de structurer du lien social, de poursuivre une œuvre de civilisation globale et d’éducation populaire, d’aider à ce qu’émergent et se dénouent les conflits, à donner aux dominés l’envie et les outils d’un développement personnel et collectif. Elle n’est autre que la dimension culturelle de chacune de nos existences-présences

travailleurs qualifiés appartenant à l'agriculture, à l'industrie, à l'artisanat, au commerce, à l'administration font pénétrer dans toutes les classes de la population émancipation individuelle qui constitue la -2- véritable base de toute civilisation. Nous sommes heureux d'avoir ainsi donné au Congo malgré les plus grandes difficultés, les éléments indispensables à l'armature d'un pays en marche sur la voie du développement. Le grand mouvement (de l’)indépendance qui entraîne toute l'Afrique

vont alors installer le commerce triangulaire. - le primitif. C’est celui qui est resté au premier stade de la civilisation, différent des autres peuples qui ont évolué à un stade supérieur. Le primitif est censé vivre comme le premier homme, il est attardé par rapport au monde évolué. Classer l’Autre de primitif, c’est dire qu’il s’est arrêté à l’enfance de la civilisation. Lorsqu’ils se sont comparé à ces peuples, les européens ont adopté deux attitudes différentes : - l’ethnocentrisme

heureux ». Après avoir dîné à la salle à manger de l’immeuble d’Henry, ils terminent le repas avec un peu de soma puis traversent la rue pour aller danser dans un cabaret qui vient d’ouvrir depuis peu de temps. La musique de l’établissement vante les bienfaits du soma, le « flacon que j’aime ». Plusieurs doses plus tard, plongés dans leur bonheur artificiel, ils regagnent le domicile d’Henry. Lenina n’oublie cependant pas de prendre toutes les précautions anticonceptionnelles réglementaires. Section