Biennale de Paris

Colors, qui se voulait l'expression de la « vocation » universaliste et humaniste de la marque, le photographe Oliviero Toscani ira jusqu'à proposer des images de malades du sida et de victimes d'attentats. O. Toscani sera d'ailleurs invité à la Biennale d'art de Venise en 1994, tandis que le musée d'Art contemporain de Lausanne proposera un historique de la campagne Benetton. On touche ici aux excès d'une interprétation exclusivement artistique, voire philosophique, de l'imagerie publicitaire. Car

participants. Et le manquement à ces principes entraîne l'exclusion tant pour l'individu que pour les œuvres par lui produites. Le meilleur exemple en serait l'exclusion de Max Ernst lorsque celui-ci reçut en 1954 le Grand Prix de peinture de la Biennale de Venise. Aux yeux des surréalistes, en effet, il n'est pas concevable que les œuvres continuent d'être subversives lorsque leur auteur a fait acte de soumission à l'égard de l'idéologie dominante et de ses institutions. La qualification surréaliste

Technopolis ou les paradoxes de la visibilité environnement urbain médiatisé par l'image publicitaire, la fonction de l'art se déplace. Le parcours des œuvres qui jalonnent le trajet du tramway, boulevard des Maréchaux-sud, sur une des limites urbaines de Paris, en témoigne. La proposition, installer des œuvres d'art « durables », pose la question de la tendance actuelle de l'art contemporain vers la scénographie éphémère et l'auto-fiction, et affirme le statut de l’artiste comme auteur dans l’espace public

Pendant plusieurs siècles les chrétiens se sont interdit tout commerce : la vente avec intérêt étant interdite, seul le pillage des infidèles devint source de richesse. 4 Jean Yanoski : « L’Afrique Chrétienne », p. 21, éd. Bouslama, Tunis, 1ère éd. Paris 1844. 2 et dans la « Outabia », appelée aussi la « Mustakhraja » de Abou Abdallah Ibn Ataba de Cordou (mort en 867) qui résume les propos des élèves de Malek Ibn Anas. Ces ouvrages sont un mélange de règles religieuses (prière, jeûne, pèlerinage)

l’Algérie dans ce contexte. * Maître de Conférences à la Faculté de Droit et des Sciences Economiques de l’Université Abderrahmane Mira de Béjaïa, Algérie. 1 André Giraud et Xavier Boy de la Tour, 1987, Géopolitique du pétrole et du gaz. Ed. Technip. Paris. P. 25. Pour ce faire, nous allons progresser en trois sections. La première section étudiera les données mondiales du pétrole. La seconde section analysera les stratégies des acteurs. La troisième section tentera d’apprécier les perspectives de

l’Algérie dans ce contexte. * Maître de Conférences à la Faculté de Droit et des Sciences Economiques de l’Université Abderrahmane Mira de Béjaïa, Algérie. 1 André Giraud et Xavier Boy de la Tour, 1987, Géopolitique du pétrole et du gaz. Ed. Technip. Paris. P. 25. Pour ce faire, nous allons progresser en trois sections. La première section étudiera les données mondiales du pétrole. La seconde section analysera les stratégies des acteurs. La troisième section tentera d’apprécier les perspectives de

tourisme participatif. - Le tourisme électronique ou e-tourisme. REGIONS FRANCAISES 1. Alsace 2. Aquitaine 3. Auvergne 4. Bourgogne 5. Bretagne 6. Centre-Val de Loire 7. Champagne-Ardenne 8. Corse 9. Franche-Comté 10. Paris / Ile de France 11. Languedoc - Roussillon 12. Limousin 13. Lorraine 14. Midi-Pyrénées 15. Nord Pas-de-Calais 16. Normandie 17. Pays de la Loire 18. Picardie 19. Poitou-Charentes 20. Provence-Alpes-Côte d'Azur 21. Rhône-Alpes 22. Riviera-Côte

associations et sociétés des secours mutuelles se sont développés dans la clandestinité. Mais aussi certaines d’entres elles ont été développées dans une parfaite légalité. Ex : Napoléon Bonaparte qui en 1802 reconnait la société philanthropique de Paris. Il s’agissait d’une société mutuelle. CASSI explique qu’en dépit des vieilles craintes du législateur, de plus en plus à cette époque la société identifie en l’assurance un moyen efficace pour se prémunir contre les aléas et les risques de l’existence

Guerre mondiale dispersa les écrivains et les artistes qui étaient à Paris. Nombreux étaient impliqués dans le mouvement Dada, et estimaient que la pensée rationnelle excessive et les valeurs bourgeoises étaient à l’origine de ce terrifiant conflit dans le monde. Les dadaïstes protestèrent avec des rencontres anti-rationnelles et anti-art, des spectacles, de l'écriture et des oeuvres d'art. Après la guerre, quand ils retournèrent à Paris, les activités Dada continuèrent. Au cours de la guerre, le chef

l’histoire officielle du hip-hop et encore moins rassembler tous les acteurs qui ont contribué de près ou de loin à son développement. Nous présentons ici quelques repères aidant à comprendre le hip-hop comme phénomène culturel total et art populaire. Paris et sa région sont ici privilégiées en tant que point naturel de jonction entre artistes nationaux et internationaux (comme New York pour les États-Unis), cela ne veut pas dire  que les autres régions n’ont pas été actives. C’est l’histoire de la première