Bienveillance Kant

« Qu’est-ce qu’une personne vertueuse ? » Donc qu’est ce qu’un bon manager. * Le courant déontologique Emmanuel KANT, Philosophe allemand (1724-1804) Une action est morale si elle respecte à la lettre les codes, les règles de la profession. Ce qui prime sont les règles et les sens du devoir. On porte beaucoup moins d’attention au résultat qu’aux actions. KANT appelle « devoir » le fait de se conformer aux règles d’une profession. Pour lui ça ne doit pas être une obligation pour l’individu

met à jour la valeur du travail et défend la libre circulation des biens. Fondateur de l'économie comme domaine spécifique, auteur de la Théorie des sentiments moraux, Adam Smith appartient fondamentalement aux Lumières. "Ce n'est pas de la bienveillance du boucher, du brasseur ou du boulanger que nous attendons notre dîner, mais de leur souci de leur intérêt propre. " David Hume (1713-1776) ; Historien et philosophe empiriste, l'Écossais David Hume a été un ferme défenseur de la tolérance et

dire qu’il peut ne pas être moral ? Le devoir selon Kant englobe l’impératif catégorique et l’impératif hypothétique. Il énonce une maxime d’impératif catégorique :  « Agis de telle sorte que la maxime de ton action puisse être erigée en loi universelle de la nature. » , ainsi que « traite ta personne comme celle de tout autre : jamais seulement comme un moyen, mais toujours comme une fin en soi » au sujet du respect de la personne. En effet, Kant montre que l’action morale ne vise pas à me rendre

à lui-même, donc c’est parce qu’il a besoin de ce qu’il n’a pas et que l’autre a, qu’il y a échange. - Mêmesi l’échange est favorable à la prospérité de la société, il reste motivé par l’intérêt personnel, «Sur un marché, ce n'est pas de la bienveillance du boucher, du marchand de bière ou du boulanger que nous attendons notre dîner, mais bien du soin qu'ils apportent à leurs intérêts. Nous ne nous adressons pas à leur humanité, mais à leur égoïsme ; et ce n'est jamais de nos besoins que nous leur

(L’Ecclésiaste) - « Ce qui donne naissance à une cité, c’est l’impuissance où se trouve chacun à se suffire à lui-même. (Platon, La République) - « Agis de telle sorte à traiter autrui toujours en même temps comme une fin et jamais seulement comme un moyen. » (Kant, Les Fondements de la métaphysique des mœurs) - « Et chercher, sur la terre un endroit écarté, ou d’être homme d’honneur, on ait la liberté » (Alceste, Molière, Le Misanthrope) - « Ce qui, dans une société encore un peu grossière, est l’ouvrage d’un

Emmanuel Kant (1794) La Religion dans les limites de la Raison Traduction de André Tremesaygues Un document produit en version numérique par Pierre Tremblay, Collaborateur bénévole Courriel: muishkin42@hotmail.com Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi en collaboration avec

complexes, qu’il est difficile de résoudre nos problèmes en appliquant des principes si abstraits et généraux. Ne peut-on alors accorder un droit de mentir à titre exceptionnel ? Il semble qu’une telle exception ne puisse être accordée. Comme l’explique KANT, la morale est par définition générale et abstraite, elle ne peut prendre en compte toutes les situations particulières. Elle constitue une sorte de phare qui guide notre conduite. Relativiser les préceptes moraux ne faciliterait pas notre action.

d’Histoire et de Géographie Humaine. C’est qu’au principe de toute réflexion portant sur « les lois de la maison », sur l’organisation des conditions de vie d’une communauté , familiale ou politique , on ne peut échapper au constat que formule Emmanuel Kant à la fin du dix-huitième siècle : l’Homme est par nature inadapté à la Nature dans laquelle pourtant il doit vivre . Il est voué par conséquent à s’y confronter à la transformer , à se l’approprier . Même la chasse – et plus encore l’élevage – réclament

Emmanuel KANT (1785) Fondements de la métaphysique des mœurs Traduit de l’Allemand en français par Victor Delbos (1862-1916) à partir de l’édition de 1792. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, professeur de philosophie au Lycée Ango de Dieppe en Normandie Courriel: philippefolio@wanadoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée

JOSIANE BOULAD-AYOUB FICHES POUR L’ÉTUDE DE KANT FICHES POUR L’ÉTUDE DE KANT CAHIERS RECHERCHES ET THÉORIES Collection Symbolique et idéologie dirigée par Josiane Boulad-Ayoub Dans la même collection Nº S 7 — Un modèle informationnel de la représentation, par Normand Lacharité. (tome II de L'efficacité du symbolique I) Nº S 8 — L'efficacité du symbolique II. Approches politiques et sémiologiques. Sous la direction de J. Ayoub. (Actes du deuxième colloque GRI-UQAM) Nº S 9 — Cinq