Blaise Compaoré

de nos erreurs, en pensant que personne ne nous connait mieux que nous même, or c'est une part de mauvaise foi. La conscience que l'on a de soi-même est altérée par l'amour propre comme on peut d'ailleurs le voir dans le fragment 100 des pensées de Blaise Pascal où il démontre que la conscience que l'on a de nous-même n'est que partiale. La conscience que l'on a de nous-même est également superficielle. En effet, notre conscience peut prendre en compte toutes les perceptions qui font le monde extérieur

Oraison funèbre d’Henriette d’Angleterre Henriette d'Angleterre avait 26 ans, lorsque, après avoir bu un verre d'eau de chicorée, elle ressentit de violentes douleurs abdominales. Elle mourut en quelques heures. L'hypothèse d'un empoisonnement fut écartée. Mais la brutalité de cette mort frappa vivement toute la cour. Sa mère était morte quelques mois plus tôt, le 16 novembre 1669. Monseigneur, j'étais donc encore destiné à rendre ce devoir funèbre à très haute et très puissante princesse Henriette

N’est-ce pas indignement traiter la raison de l’homme que de la mettre en parallèle avec l’instinct des animaux, puisqu’on en ôte la principale différence, qui consiste en ce que les effets du raisonnement augmentent sans cesse, au lieu que l’instinct demeure toujours dans un état égal ? Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu’aujourd’hui, et chacune d’elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière. Il en est de même de tout ce que les animaux

Depuis la nuit des temps, le livre est un objet de savoir, de passe temps. Les lecteurs prennent plaisir à s'évader dans des histoires fictives ou à découvrir des cultures, jusque là inconnues, par delà le papier. En 1662, le philosophe français Blaise Pascal élabore une approche renommée du divertissement ; cette approche sera publiée en 1670 dans les Pensées. Il y développe l'idée contradictoire selon laquelle il est nécessaire à l'homme de se distraire et donc essentiel pour lui de se détourner

– l. 1 : titre – l. 2 à 12, 1er paragraphe : une observation et un constat. L’agitation et la fuite. Si les hommes sont agités, s’ils recherchent les dangers et les charges, ils ne font pas ainsi leur bonheur. Pour être heureux ils devraient savoir rester chez eux. Or, c’est précisément ce qu’ils fuient. – l. 13 à 17, 2e paragraphe : de la cause aux raisons. Pourquoi cela ? Parce que la condition humaine est misérable : nous en sommes inconsolables. – l. 18 à 27, 3e paragraphe : l’exemple

se peut, et serait injuste. On n’aime donc jamais personne, mais seulement des qualités. Qu’on ne se moque donc plus de ceux qui se font honorer pour des charges et des offices, car on n’aime personne que pour des qualités empruntées.” Pensées, BLAISE PASCAL “Il y a certains philosophes qui imaginent que nous avons à tout moment la conscience intime de ce que nous appelons notre moi ; que nous sentons son existence et sa continuité d’existence ; et que nous sommes certains, plus que par l’évidence

Se moquer de la philosophie, c'est vraiment philosopher philosophie : La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît

laquelle nous nous accrochons. Le bourgeois bordelais Mauriac était assez loin, à bien des égards, des bourgeois jansénistes du XVIIe que furent Pascal ou Racine et il les étudie néanmoins pour mieux se comprendre lui-même (La Vie de Jean Racine, 1928 ; Blaise Pascal et sa sœur, 1931). C'est ce que Baudelaire veut dire quand, dans son poème « Les Phares », il évoque la façon dont les grands peintres du passé constituent les uns pour les autres et pour nous un système d'échos répétés, de lumière renvoyées

Explication de la thèse : " Ainsi nous ne vivons jamais,mais nous espérons de vivre; et, nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais." L'auteur nous dit "nous ne vivons jamais". En effet, car commel'explique Blaise Pascal dans son premier argument (L.1 à 7), nous ne nous soucions pas du présent. Nous sommes entêtés à nous préoccuper de notre passé et de notre avenir. Nous ne vivons donc pasle présent qui nous est offert. La thèse annonce ensuite "nous espérons

etc. En 1947, il rencontre Robert Giraud, chez l'antiquaire Romi, c’est alors le début d'une longue amitié et d'une fructueuse collaboration. Doisneau publiera une trentaine d’albums dont La Banlieue de Paris (Seghers, 1949), avec des textes de Blaise Cendrars. Il travaillera un temps pour Vogue, de 1948 à 1953 en qualité de collaborateur permanent. Il est aussi ami de Jacques Yonnet et ses photos illustrent son fameux Enchantements sur Paris (Denoël, 1954) devenu La ville des maléfices (Biblio)