Blaise Diagne

(354-430), et les Jésuites. Jansénius prétend que le péché originel a fait perdre à l'homme sa liberté, et que la grâce est uniquement accordée par la volonté de Dieu selon une prédétermination "gratuite", donnant ainsi peu de part au libre arbitre. Blaise Pascal (1623-1662) est l'un des défenseurs du jansénisme. Le pape Innocent X condamne le jansénisme comme hérésie en 1653. Le jansénisme, prônant l'austérité et une vertu rigide, influence la bourgeoisie parisienne et la noblesse de robe et devient

la finitude humaine, l’amène à devenir un être nouveau, un héros. SUJET 2 Question 1 : Pourquoi peut-on dire que le divertissement revêt une importance particulière dans les liasses des Pensées qui figurent à votre programme ? NB : Pensées de Blaise Pascal : Liasses II (Vanité), III (Misère), IV (Ennui), V (Raisons des effets), VI (Grandeur), VII (Contrariétés), VIII (Divertissement) ; fragments 11 à 129 Selon Pascal, le divertissement, objet spécifique de la liasse VIII, est le moyen qui nous

rend son obtention difficile, puisqu’il y a beaucoup de conditions à remplir. De plus, nous essayons d’être heureux tout au long de notre vie, mais nous savons tous que nous allons mourir un jour, un savoir qui n’est pas réellement source de bonheur. Blaise Pascal, auteur du 17ème siècle, évoque dans Les Pensées l’idée que nous cherchons à être heureux pour oublier cette fin commune à tous, la quête du bonheur est un divertissement, nous éprouvons le besoin d’être en action perpétuelle car quand nous

La prose du Transsibérien En 1903, Blaise Cendrars, alors âgé de 16 ans, effectue un long périple en quête d’aventures en traversant la Russie à bord d’un train sur la célèbre voie de chemin de fer : le Transsibérien. Dans un long poème en vers libres, écrit en 1913 et intitulé La prose du Transsibérien, le poète fait le récit de son voyage en compagnie d’une jeune fille perdue de Montmartre nommée Jehanne de France. Nous en étudierons les premiers vers qui marquent déjà que le poète dépasse le

Iles où l’on ne descendra jamais
 Iles couvertes de végétations
 Iles tapies comme des jaguars 
Iles muettes 
Iles immobiles 
Iles inoubliables et sans nom Je lance mes chaussures par-dessus bord 
car je voudrai bien aller jusqu’à vous (Blaise Cendrars) * ````` Un matin nous partons, le cerveau plein de flamme,
Le coeur gros de rancune et de désirs amers,
Et nous allons, suivant le rythme de la lame,
Berçant notre infini sur le fini des mers. Mais les vrais voyageurs sont ceux-là

l'individu de prendre conscience de ses propres limites, de se libérer de ses défauts, de développer ses qualités, et, en faisant abstraction de tout ce qui dans le " je ", de prendre conscience de sa véritable identité et, au fond, de sa liberté.   Blaise Pascal en fait une priorité aussi, « Il faut se connaître soi même ; quand cela ne servirai pas à trouver le vrai, cela sert au moins à régler sa vie : il n'y a rien de plus juste » La recherche de la connaissance de soi a une condition : le sentiment

3) La position de Voltaire - Il a d’abord été un optimiste modéré, refusant de s’abandonner à une vision pessimiste de la condition humaine : conscient de l’existence du mal, il pense malgré tout que l’homme peut trouver son bonheur sur terre (vs Blaise Pascal, Pensées). Cf le poème « Le Mondain » : il chante les charmes du luxe, du raffinement, des jouissances terrestres du monde civilisé (vs Rousseau : état de nature). - Puis la réalité a durci sa méfiance envers l’optimisme : malheurs personnels

Problématique Question à laquelle le texte répond: qu'est-ce qui fait qu'un phénomène scientifique peut être pensé comme scientifique? Comprenons que Bachelard ne traite que du réel scientifique, celui du savant. Ce qui fait qu'un phénomène est scientifique c'est qu'il se déploie dans et par un champ théorique, que ce soit dans l'observation ou dans l'expérimentation. Le problème Quelle est la part du théorique dans l'observation et l'expérimentation? La science, n'est-ce que du mental

dicte. Leurs facultés ne sont donc pas étudiées, assimilées, apprisses mais sont innées, naturelles. Cet argument semble ainsi montrer que les n’ont pas conscience de leurs actes, voire qu’ils n’ont simplement pas de conscience. En soulignant cela, Blaise Pascal semble se rapprocher d’un autre penseur de son temps, Descartes qui dans le Discours de la méthode affirme que les animaux sont de simples automates, des corps sans âme, incapables de penser, comprendre et prendre de conscience de ce qu’ils

reliait. C’est là que j’ai fait mes premières lectures intéressantes de jeune adulte que j’étais déjà malgré mon jeune âge. Pendant qu’il détachait les différents folios, je me cachais dans l’attique au premier étage de son bel atelier, Rue Blaise Pascal, en face des Services Municipaux et du Consulat de France et je lisais jusqu'à la fermeture. Si un client venait chercher le livre que je lisais, il lui disait qu’il n’était pas prêt pour me permettre de finir ma lecture. Lui qui ne savait