Blaise Pascal Contexte Historique

connaître les sources de la civilisation et des valeurs de l’Occident. Comment comprendre le patrimoine littéraire, pictural, musical, architectural de l’Occident sans disposer de quelques notions sur le christianisme ? Comment lire les Pensées de Blaise Pascal ou percevoir la portée culturelle d’une cathédrale hors de tout repère religieux ? ( Ce n’est pas une question d’être croyant ou pas mais une question d’être instruit. On a besoin de comprendre religion avant de se comprendre soi-même.

exerce sa curiosité pour découvrir les splendeurs du monde. De plus, l’homme n’est plus au centre du monde : les travaux de Copernic commencent à être diffusés. • La curiosité linguistique : les humanistes analysent les langues et leur rapport historique, en particulier l’hébreu, langue de la Bible. • La question religieuse : le néo-platonisme domine (croyance en la Providence, immortalité de l’âme, éternel combat de l’esprit et de la chair, conciliation de la science et de la foi). 4 - Les

des genres plus complexes, mixtes de deux ou trois pratiques fondamentales. » • « La transformation sérieuse, ou transposition, est sans nul doute la plus importante de toutes les pratiques hypertextuelles, ne serait-ce que […] par l'importance historique et l'accomplissement esthétique de certaines des œuvres qui y ressortissent. Elle l'est aussi par l'amplitude et la variété des procédés qui y concourent. La parodie peut se résumer à une modification ponctuelle, voire minimale, ou réductible à

ces deux polles ,le subjectivisme et objectivisme. On a vu que dans le siecle des lumières il y avais un gros effort de panser, panser dans la catégorie universelle,et cette effort qui succédait au classicisme qu' avais une formule cité de Blaise Pascal ,, Le moi est haïssable'' c'est -à-dire il faut que l'ésprit se ouvre à queleuq chose qui est plus grand que l'EGO - moi,le pansé general, universelle. Ici on voit qu'on a deux siècles qui sont ennemie da subjectivité individuelle =Romantisme

à l'oral – connaissance des œuvres, – aptitude à dégager une problématique, – capacité à organiser une argumentation appuyée sur des exemples précis, – maîtrise des savoirs culturels, méthodologiques, linguistiques, littéraires, artistiques, historiques utiles à la lecture de l’œuvre. – justesse de l’expression, clarté et intelligibilité du propos, cohérence de la rédaction. – ordre et clarté de l’exposé, présentation des idées, utilisation des notes personnelles, – aptitude au dialogue et à l’échange

Pascal quignard I] Une enfance difficile marquée par l'autisme et le silence Pascal Quignard, né le 23 Avril 1948 à Verneuil-sur-Avre dans l'Eure, a passé son enfance au Havre. Sa famille est essentiellement composée d'organistes et d'Hommes de lettre. Dès ses premiers mois, il connait des périodes d'autisme, périodes qui ressurgissent en pleine adolescence. Se réfugiant dans le silence, il s'intéresse particulièrement aux langues, à la littérature, et surtout à la musique. Passionné par le piano

| | |une phrase, dans un sens contraire à sa |essentiel de l'ironie, le |les Grecs donnaient aux | | | | |véritable signification. Utilisée à dire le |contexte étant important |Furies le nom d’Euménides | | | | |contraire de ce qu'on pense, tout en montrant |puisqu'il permet de découvrir |(Bienveillantes). Quelle | |

station noble. Le château de Versailles, ballets de cour, portraits nobles, voûtes triomphales... toute la ces derniers était des représentations de gloire et de prestige. La notion de la gloire (militaires, artistique, etc...) a été vu dans le contexte du modèle impérial romain ; on ne l'a pas vu comme vain ou vantard, mais comme impératif moral aux classes aristocratiques. Des nobles ont été requis d'être "généreux" et "magnanamous", pour exécuter de grands contrats désintéressément (i.e. parce

pour son hospitalité au sein du campus ISTC ; Tous le corps professoral de l’école de Production Audiovisuelle pour la qualité de l’enseignement qu’ils nous ont dispensé durant nos années de formation et d’études ; Monsieur COULIBALY Tiémoko Blaise, secrétaire général de la FIBB, et tout le personnel de FIBB ; Monsieur ALI BOUKARY, agent à FIBA/AFRIQUE ; Ma famille pour le soutien sans faille et l’encouragement permanent que vous m’avez accordés ; Mes amis de classe et aussi de l’ISTC avec

ATCHOUROU Romaric, Dites leur qu’on arrive, Paris, La Société des Écrivains, 2005. ATEBA -Y ENE Théodore, Mémoires d’un colonisé, Paris, L’Harmattan, 1988. AUBAGNAC Gilles, « Le retrait des troupes noires de la Première armée à l’automne 1944 », Revue historique des armées, n° 191, 1993. AUBERT France, TRIPIER Maryse, VOURC’H François (dirs), Jeunes issus de l’immigration. De l’école à l’emploi, Paris, L’Harmattan, 1997. AUSLANDER Leora, HOLT Thomas C., « Sambo in Paris. Race and Racism in the Iconography