Blaise Pascal La Sagesse De Dieu

banque, pour analyser leurs immenses entreprises, leur fermeté, leur esprit de décision, leur audace même, leur stricte probité aussi, et la noble confiance qu'ils ont en quelques-uns, sans se tromper aux apparences. J'ajoute qu'il y a une profonde sagesse dans cette aversion pour la dépense inutile; aussi dans cette vue que l'on domine mieux le troupeau humain par la richesse que par la majesté. Il vaut mieux ne pas nommer passion une action suivie, réglée par l'intelligence, et suivant une espèce

MARCHESNAY La stratégie en citations D’Aragon à Saint Augustin © Éditions d'Organisation, 2003 ISBN : 2-7081-2851-5 1 penser la stratégie © Éditions d'Organisation, 2003 PENSER LA STRATÉGIE : DISCOURS DE LA MÉTHODE ET MÉTHODES DU DISCOURS Blaise Pascal nous introduit ce chapitre : « La dernière chose qu’on trouve en faisant un ouvrage est de savoir celle qu’il faut mettre la première. » Il y a trois types de personnes qui revendiquent le titre de « stratège » : – Ceux qui prennent des décisions

connaître quoi que ce soit, il faut le Verbe. Toute action de connaissance suppose la dénomination. Le fait de posséder le langage place l’homme comme un être vivant à part dans l’Univers. Ainsi dans le mythe biblique de la création d’Adam et Ève, Dieu charge Adam de donner des noms aux autres espèces vivantes, ce qui le place comme un contremaître de la création, bien au-dessus des autres êtres. Le philosophe Descartes au XVIIème siècle fait aussi du langage ce qui met l’homme au-dessus de tout

La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure paradoxale de la loi 9 1. Pas de loi sans force 9 2. La loi est le réglage d’un rapport de force 10 3. L’exception

Le sujet Avril 1550. Le légat du Pape organise un débat majeur : les Indiens d'Amérique appartiennent-ils ou non à l'espèce humaine ? Sont-ils ou non des créatures de Dieu ? Deux hommes s'affrontent. Un frère dominicain charitable et humaniste, et un théologien, grand intellectuel de son temps, disciple d'Aristote et qui légitime la classification de l'espèce humaine en races supérieures et inférieures. Dénonciation du racisme, de la bêtise humaine, de la cruauté, de la folie de dominer

brésilienne, un monde où « nier Dieu est le seul scandale » pour la simple raison que la foi ne tient plus à la recherche du salut de son âme mais dans l’attente d’un palier futur, la perfection finale de l’Humanité. Or le poète a vécu le désenchantement de la démocratie politique puisque le suffrage universel masculin instauré en 1848 a abouti à la dictature de Louis-Napoléon Bonaparte, le « premier venu ». Un monde dont la figure tutélaire est « Plutus » sorte de Dieu bouffon et cruel de la « richesse

quelques-unes; il n'avait pas encore deux cent cinquante ans, et il étudiait, selon la coutume, au collège des jésuites de sa planète, lorsqu'il devina, par la force de son esprit, plus de cinquante propositions d'Euclide. C'est dix-huit de plus que Blaise Pascal, lequel, après en avoir deviné trente-deux en se jouant, à ce que dit sa soeur, devint depuis un géomètre assez médiocre, et un fort mauvais métaphysicien. Vers les quatre cent cinquante ans, au sortir de l'enfance, il disséqua beaucoup de ces

hasard. Lorsque l’on donne plus d’importance à des facteurs individuels (une personne en particulier, par exemple) plutôt qu’à de grandes forces collectives, on aura tendance à ne voir dans l’Histoire qu’une succession de hasards. Comme le disait Blaise Pascal à propos du nez de Cléopâtre : «  S’il eût été plus court, toute la face du monde aurait changé ». Par là, il veut dire que si Marc Antoine avait préparé la guerre contre Octave, son rival, au lieu de s’oublier avec Cléopâtre, il serait devenu

toutes ses dimensions, et de l’unité de vie que nous voulons toujours plus forte entre nos études et notre foi. « La foi et la raison sont comme les deux ailes qui permettent à l’esprit humain de s’élever vers la contemplation de la vérité. C’est Dieu qui a mis au cœur de l’homme le désir de connaître la vérité et, au terme, de Le connaître lui-même afin que, Le connaissant et L’aimant, il puisse atteindre la pleine vérité sur luimême. »1 Bruno Le Floch et David Perrin 1 2 Encyclique Fides et

L’homme dans l’infini – La véritable religionHistoire de la vérité – Les figures – Les trois ordres QU’EST-CE QUE LES « PENSÉES » ? Après sa mort, la famille de Pascal découvre dans ses papiers de nombreux manuscrits et imprimés. Gilberte et Florin Périer commencent alors un important travail d'édition qui a littéralement fondé la gloire de Pascal : en 1663 paraissent chez Desprez L'Equilibre des liqueurs et la pesanteur de la masse de l'air, puis en 1665 le Traité du triangle arithmétique ; en 1666,