Blaise Pascal Les Deux Infinis

spectaculaire. 2éme partie : Similitude et opposition entre Gauvain et Cimourdain .Le sang froid des deux personnage. . l’émotion provoquée par leur attitude. . Deux conception opposées de la république. 3éme partie : la figure d’un martyre . Les attributs « romantique » du héros. . LA notion de sacrifice. Conclusion Nous venons de voir… ( récapituler en une ou deux phrases). FICHE DE LECTURE Héros romanesques

s’appuie-t-elle ? Elle s’appuie sur des principes logiques dont le premier est le principe de non contradiction. La raison m’interdit de me contredire. Curieusement on appelle ce principe logique de deux termes qui semblent s’opposer, Principe de contradiction ou principe de non-contradiction : deux propositions contradictoires ne peuvent être vraies en même temps. Exemple : un nombre entier ne peut pas être pair et en même temps impair. Principe de causalité : tout phénomène ayant une cause,

l’univers est infini, il n’y a pas plus de commencement dans le temps que dans l’espace. 2 – La preuve "ontologique" : Dieu est parfait, or la perfection inclut l'existence, donc Dieu existe. Logique ? Pas spécialement car si le concept de perfection est à la limite intellectuellement  acceptable, il n’implique pas que quelque chose de parfait existe réellement ! 3 – La preuve par "l'idée d'infini", formulée par Descartes : nous avons manifestement en notre esprit l'idée d'un être infini (Dieu), or

impuissants se damneraient pour moi ! » Quand elle eut de mes os sucé toute la moelle, Et que languissamment je me tournai vers elle Pour lui rendre un baiser d’amour, je ne vis plus Qu’une outre aux flancs gluants, toute pleine de pus ! Je fermai les deux yeux, dans ma froide épouvante, Et quand je les rouvris à la clarté vivante, À mes côtés, au lieu du mannequin puissant Qui semblait avoir fait provision de sang, Tremblaient confusément des débris de squelette, Qui d’eux-mêmes rendaient le cri

anges impuissants se damneraient pour moi ! »Quand elle eut de mes os sucé toute la moelle,Et que languissamment je me tournai vers ellePour lui rendre un baiser d’amour, je ne vis plusQu’une outre aux flancs gluants, toute pleine de pus !Je fermai les deux yeux, dans ma froide épouvante,Et quand je les rouvris à la clarté vivante,À mes côtés, au lieu du mannequin puissantQui semblait avoir fait provision de sang,Tremblaient confusément des débris de squelette,Qui d’eux-mêmes rendaient le cri d’une girouetteOu

La liberté Concept de liberté Le concept de liberté divise schématiquement les philosophes en deux camps : d’une part, ceux qui en font le fondement de l'action et de la morale humaines (Epicure, Descartes, Kant) et d’autre part, ceux qui nient une quelconque transcendance de la volonté par rapport à des déterminismes (Démocrite, Spinoza, Nietzsche). « Se déterminer à » ou « être déterminé par » : tel semble être tout l’enjeu d’une vie au cours de laquelle s’opposent d’une part le «destin »

se disperser en occupations mondaines, en distractions et en divertissements, et s'ils se trouvaient brutalement mis face à ce qu'ils sont, cela ferait leur malheur. Le "je" est situé dans sa confrontation métaphysique avec deux infinis qui l'effraient également (cf Blaise Pascal). S'ils doivent se dépouiller de tout ce qui les rattache au monde pour savoir qui ils sont, ils risquent de se retrouver face à un néant, à une existence remplie de crainte car consciente de leur finitude de leur vanité radicale

a. L’argument d’autorité 12 b. Pas de création sans créateur 12 c. L’ordre du monde 12 d. La preuve par le désir 13 e. L’argument ontologique 13 3. La foi et la raison (Spinoza) 16 4. Les limites de la raison (Pascal, Kant) 17 5. Vivre et connaître (positivisme, Russell, Freud) 20 B. Le problème du mal 22 1. Le mal n’existe pas 23 a. Le mal n’existe pas 23 b. Le mal est la condition du bien 23 2. Dieu n’est pas tout-puissant 24

l’observation de notre règle nous ramène.’’ ‘’Il n’existe que l’arithmétique et la géométrie qui soient entièrement exemptes de fausseté ou d’incertitude, pour en donner la raison exacte, remarquons que nous arrivons à la connaissance des choses par deux voies, c’est à sa­voir, l’expérience et la déduction. De plus, l’expé­rience est souvent trompeuse ; la déduction, au con­traire, ou l’opération par laquelle on infère une chose d’une autre, peut ne pas se faire, si on ne l’aperçoit pas, mais n’est

grand-père, il entre moins en guerre que les anciens régisseurs. D’un point de vue économique, Louis XV tente de taxer les revenus des nobles et du clergé, tentant de même d’instaurer une certaine gratuité par rapport à la justice. En tenant compte des deux règnes que Louis XVI a effectués, d'abord en tant que Roi de France (15 ans de règne) puis en tant que Roi des Français (différence subtile mais capitale... règne de 3 ans) Louis XVI aura régné 18 ans sur la France et les Français. Le règne de Louis