Blaise Pascal Les Deux Infinis

Les Pensées sont une œuvre posthume de Blaise Pascal, issue de plusieurs papiers retrouvés et rassemblés après sa mort. Publiée en 1670, elle réunit des notes qu'il destinait à l'élaboration d'une Apologie de la religion chrétienne, ainsi que d'autres textes dont le rôle vis-à-vis de l'Apologie n'est pas toujours certain. L'œuvre restée à l'état d'ébauche affichait donc un caractère fragmentaire après sa mort. Le projet apologétique de Pascal était non celui de prouver l'existence de Dieu, car il

: l’homme est impuissant et la nature toute-puissante, mais l’homme le sait alors que L’univers n’en sait rien (l. 8). Une autre opposition concerne le temps et la durée : l’homme n’a, dans ces deux dimensions, qu’une place dérisoire (il ne saurait les remplir, l. 12), alors que l’univers est infini et éternel. Ce qui relève l’homme, en revanche, et lui confère sa dignité particulière, c’est sa capacité à penser, alors que le reste de l’univers n’a pas de conscience, de pensée, de savoir. D’où

Blaise Pascal, Pensées 198 (693) H. 5. En voyant l'aveuglement et la misère de l'homme, en regardant tout l'univers muet et l'homme sans lumière abandonné à lui-même, et comme égaré dans ce recoin de l'univers sans savoir qui l'y a mis, ce qu'il y est venu faire, ce qu'il deviendra en mourant, incapable de toute connaissance, j'entre en effroi comme un homme qu'on aurait porté endormi dans une île déserte et effroyable, et qui s'éveillerait sans connaître et sans moyen d'en sortir. Et sur cela j'admire

tient son génie et sa ruse. Les « mille tours » dont le héros use ne sont d’ailleurs jouables que grâce à la ruse qui lui vient d’Athéna. L’apogée de leur relation se situe au chant XII, lorsqu’Athéna se dévoile enfin à Ulysse (plage d’Ithaque) : les deux personnages ont en commun leur ruse et l’intelligence. La déesse insiste : «nous sommes toi et moi des astucieux ». • • Conclusion : La vie des mortels ne peut pas être distincte des immortels : c’est l’enseignement de l’Odyssée. L’action des

d'entrer dans toutes les salles. Voilà des livres que vous devrez ranger dans le rayon philosophie. » Oscar pris le petit carton et traversa l'allée principale afin de s'engouffrer entre deux immenses étagères recouvertes de livres. Il prit le premier ouvrage : Le pensées de Pascal. « P, P, P, P a, Pascal. » Entre deux volumes poussiéreux, il glissa l'ouvrage. C'est alors qu'il aperçut juste en face de lui, à travers l'étagère, un homme étrange. Il mesurait dans les 1 mètre 90, fin, avec une longue

une guerre, parfois violente, entre science et religion. Que l'on songe par exemple à l'Inquisition, au philosophe italien Giordano Bruno qui a été brûlé sur le bûcher à Rome, en 1600, par les pouvoirs religieux, pour avoir dit que l'univers était infini. Ou encore à Galilée à qui l'Eglise a intenté un procès pour avoir défendu la doctrine de l'héliocentrisme (c'est la Terre qui tourne autour du Soleil et non la Terre qui est au centre du monde) découverte par Copernic quelques décennies plus tôt

tout soit en blanc ou soit en noir). Ne pas voir la nuance. Montaigne passe de « j » à « nous » au fils du texte, ainsi il se confond avec le lecteur. C’est un procédé de persuasion. Il veut convaincre le lecteur de ce qu’il dit. Montaigne évoque deux peuples : Les Barbares : Ces barbares sont différents à nos usages (l.3). Ce sont des étrangers. Les Sauvages : Les sauvages viennent de la nature et restent tels quel (l.8) Montaigne veut nous amener à une vraie réflexion, une remise en

Epreuve de Culture Générale ------------------------------------------------- Samedi 21 mars 2009 ------------------------------------------------- Sujet : Que pensez-vous de cette pensée de Pascal : Tout ce qui se perfectionne par progrès périt aussi par progrès. Introduction : Blaise Pascal, l’auteur des Pensées, ouvrage posthume paru en 1670, semble s’inscrire à contre-courant de certains philosophes et scientifiques de son époque. En effet, l’idée exprimée dans cette citation s’oppose

Est-ce la grandeur de l’Homme de se savoir misérable ? « La grandeur de l’Homme est grande en ce qu’il se connait misérable. », dit Blaise Pascal dans ses Pensées, soulevant dès lors un paradoxe. En effet, l’Homme est misérable, c’est-à-dire qu’il est faible, limité, et mortel. Cependant, il se distingue de l’animal par sa conscience, c’est-à-dire sa faculté à se représenter quelque chose, à raisonner, démontrer, et anticiper. Grâce à elle, il a pleine connaissance de sa condition limitée. On

misère de la condition humaine.
1° IA : Disproportion entre la grandeur divine et la faiblesse des "créatures" "perdue dans l'immensité" (l. 2) ; le terme "disproportionnés" figure à la ligne 9.
 Voltaire reprend ici le thème des deux infinis (cf. les Pensées de Blaise Pascal) 2° IA : Voltaire passe ensuite en revue toutes nos infirmités. Physiques : "débiles corps" (force de l'adjectif antéposé) Intellectuelles : "langages insuffisants", "opinions insensées" (imperfection de la raison et de la