Blaise Pascal Les Pensées Fragment 78

deux groupes, faire réécouter le sketch pour relever : — chez l’homme, des indices de son émotion amoureuse : « Mon chéri », « j’entends le vent je t’aime », « la ville est morte depuis que tu es partie », « Eugène Sue me regarde… je t’aime », « je pense à toi », « je t’aime, je t’aime, je t’aime » ; — chez la téléphoniste, des indices de sa rigueur et de sa minutie : elle répète d’une manière affirmative ou interrogative tout ce que dit l’homme, pour vérifier ce qu’elle note : « Mon chéri ou Ma

viii CONTENTS The Elaboration of the Classical Ideal Malherbe The classical doctrine Language The language of classicism Principles and rules Honnêteté The Rise of Rationalism Jesuits and Jansenists The new science The libertins Descartes Pascal Literature Poetry Boileau La Fontaine Fiction The pastoral novel The heroic novel The roman d’analyse The roman réaliste The philosophical novel The conte de fée First-person narrators Fictitious memoirs Theatre The theatres The players The staging

pour faire obéir l'ascenseur, retrouver la voiture, l'ouvrir, s'y installer. Puis, en voiture, une série de communications simultanées. Tout d'abord, celle qui s'est installée entre moi-même et moi-même dans ma tête : je fais référence à toutes ces pensées qui nous viennent au volant. Et, en même temps, toutes les interactions entre mes mains et le volant, le levier de vitesse, les clignotants, les essuie-glaces, entre mes pieds et les pédales. Et puis, de temps en temps, le message d'un feu rouge,

littérature et la pensée Le registre fictionnel à l’époque de la littérature Littérature et pédagogie Littérature et formation Arrière-plans, contextes et dimensions cachées La « grande culture » 44 La recherche en éducation : croissance, objets et diffusion (J.-C. Ruano-Borbolan) 471 473 476 479 480 482 485 486 489 489 491 492 494 495 497 500 501 502 503 504 506 509 511 513 514 514 516 517 518 520 522 525 XIV TRAITÉ DES SCIENCES ET DES PRATIQUES DE L’ÉDUCATION Conclusion : la pensée pédagogique

de loin, ont contribué à l’achèvement de ce travail. Mes pensées vont particulièrement vers Monsieur le Professeur Vincent CATTOIRJONVILLE, dont la rigueur, l’exceptionnelle disponibilité, et les conseils précieux ont constitué des atouts essentiels dans l’aboutissement de cette étude. Mes pensées vont aussi à Monsieur le Professeur Yao Biova VIGNON pour l’ensemble de ses conseils éclairés et pour ses encouragements stimulants. Mes pensées vont enfin à mes amis ainsi qu’à ma famille pour leur soutien

de la raison pratique (par la suite, en abrégé : C2), V, 64 : « Die Neueren, bei denen die Frage über das höchste Gut außer Gebrauch gekommen, zum wenigsten nur Nebensache geworden zu sein scheint ». 2 Cette cohabitation au sein d’une même pensée entre un point de vue normatif, « procédural », et un point de vue plus téléologique relatif à un idéal qu’il s’agirait de viser, ne manque cependant pas de créer une certaine tension, au point que de nombreux lecteurs et interprètes de Kant, comme

parisien du Commentaire par saint Thomas d'Aquin du IVe livre des Sentences 2. La fabrication du papier d'après Hartmann SCHOPFER : De omnibus illiberalibus artibus sive mechanices artibus, Francfort, 1574, in-4° 3. Le Bois Protat (vers 1380). Fragment d'un bois gravé, retrouvé au XIXe siècle, sans doute destiné à décorer une nappe d'autel 4. La « Bible des Pauvres » : Biblia pauperum, Bas-Rhin ou Pays-Bas, vers 1460 5. La Bible de Gutenberg, dite à 42 lignes. Lévitique, fol. 15 6. Un

l'exploitation de l'information ouverte, c'est-à-dire celle qui est obtenue par des moyens légaux, même si elle est parfois difficile d'accès. On observe ensuite que les organisations et les pratiques ont un caractère national, que les systèmes soient fragmentés comme aux États-Unis ou établis en réseau comme au Japon. Elles trouvent en fait leurs racines dans l'histoire et la culture et sont le plus souvent l'expression d'une ambition et d'une solidarité nationales. A l'origine on trouve de grandes aventures

présupposés philosophiques ou ontologiques (individualisme ou holisme par exemple) ; ◊ des modèles théoriques avec un type d’explication sociologique ; ◊ des concepts clés ; ◊ des résultats de recherche fondateurs ; L’ensemble constitue un univers de pensée — ou paradigme — pour les chercheurs à un moment donné de l’histoire du développement d’une discipline (T. Kuhn, La structure des révolutions scientifiques, 1962). En sociologie, nous parlons également de modèles théoriques, de paradigmes ou de langages

l'exploitation de l'information ouverte, c'est-à-dire celle qui est obtenue par des moyens légaux, même si elle est parfois difficile d'accès. On observe ensuite que les organisations et les pratiques ont un caractère national, que les systèmes soient fragmentés comme aux États-Unis ou établis en réseau comme au Japon. Elles trouvent en fait leurs racines dans l'histoire et la culture et sont le plus souvent l'expression d'une ambition et d'une solidarité nationales. A l'origine on trouve de grandes aventures