Blâme De La Paresse

motivantes : l’abondance est une marge de sécurité contre la pénurie. Même si nous sommes en tête de la course, courons encore plus vite, pour être sûrs de ne pas perdre. Bêtes noires : gaspillage, parasitisme, délinquance, passe-droits, mauvaise gestion, paresse, affaiblissement, décadence, stérilité, futilité, concurrence menaçante d’autres groupes sociaux. Dévoiement typique : tendances « facho » pour réprimer le chaos déstabilisant. Raison ou passion ? : raison. Importance accordée aux émotions : faible

attraction qui touche au vertige. Il est sûrement absurde d’en encombrer les blancs, comme ils le font, de renvois bibliographiques qu’une liste, dres sée en tête du volume, eût, pour la plupart, épargnés ; ou pis encore, d’y relé guer, par pure paresse, de longs développements dont la place était marquée dans le corps même de l’exposé : en sorte que le plus utile de ces ouvrages, c’est souvent à la cave qu’il le faut chercher. Mais lorsque certains lecteurs se plaignent que la moindre ligne, faisant

suppression de toute aide sociale aux populations les plus démunies. En faisant disparaitre les pauvres, on retourne à l’équilibre population/ressources. Soit ils disparaissent soit ils se bougent pour trouver un travail. Il est fait ici référence à la « paresse et l’oisiveté » des pauvres. La Grande-Bretagne a interdit la pauvreté dans certains textes. Dans les années 1830, des endroits pour les pauvres sont créés : des Work houses (un univers carcéral dans lequel on oblige les pauvres à trouver du travail

- « prébendier » : qui profite des revenus d'une charge. Page 147 - « tire-au-cul » : par analogie avec le cheval attelé qui refuse d'avancer (qui « tire au cul »), celui qui cherche à échapper à une obligation, un travail ou une corvée, qui paresse, se dérobe à sa tâche. Page 148 - « marine » : peinture ayant la mer pour sujet. - « fadasserie » : caractère de ce qui est fadasse, c'est-à-dire d'une fadeur déplaisante. Page 149 : « le tripanosome » : en fait, le trypanosome, microbe de

grande masse dominée par l'instinct, elle trouve, en prenant une forme psychologiquement appropriée, le chemin de son cœur. Que ceci ne soit pas compris par ceux qui chez nous sont censés atteindre le comble de la sagesse, cela démontre seulement leur paresse d'esprit ou leur présomption. Mais si l'on comprend la nécessité de diriger sur la grande masse les facultés de prosélytisme de la propagande, il en résulte l'enseignement suivant : Il est absurde de donner à la propagande la diversité d'un enseignement

en soient supportés par celui qui en a été l'occasion. Il est possible, d'ailleurs, que la perspective de ces dépenses arrête le plaideur téméraire, mais cela ne suffit pas à en faire une peine. La crainte de la ruine qui suit d'ordinaire la paresse ou la négligence peut rendre le négociant actif et appliqué, et pourtant la ruine n'est pas, au sens propre du mot, la sanction pénale de ses fautes. Le manquement à ces règles n'est même pas puni d'une peine diffuse. Le plaideur qui a perdu

bibliothèque : vous ferez de rapides progrès. Vous possédez une bibliothèque : vous allez avoir besoin de consulter un juge. Vous empruntez un livre à une bibliothèque : pauvreté. Vous consultez des livres dans une bibliothèque : vous êtes enclin à la paresse. Bibliothèque (le meuble) Un rayonnage vide : la fortune vous viendra grâce à vos efforts soutenus. Un rayon plein de livres : vous souffrirez de votre travail négligent et peu soigné. Un rayon de livres à moitié plein : votre personnalité

ceignait déjà les tempes : « Ô maître, dis-je alors, qu'est-ce que l'on entend ? Qui sont ces gens, plongés si fort dans la douleur ? » « C'est là, répondit-il, la triste destinée qui guette les esprits de tous les malheureux dont la vie a coulé sans blâme et sans louange.33 Ils demeurent ici, mêlés au chœur mauvais des anges qui, jadis, ne furent ni rebelles ni fidèles à Dieu, mais n'aimèrent qu'eux-mêmes. Le Ciel n'a pas admis d'en ternir sa beauté, et l'Enfer à son tour leur refuse l'entrée, car les

éclairs - paresseuse et entreprenante à la fois -, féconde en desseins difficiles et en risibles avortements -, esprit chez qui le paradoxe prenait souvent les proportions de la naïveté, et dont l'imagination était aussi vaste que la solitude et la paresse absolues», un dandy, se regardant dans tous les miroirs, successeur et héritier du héros romantique (avant de sortir, il «souffla résolument ses deux bougies dont I'une palpitait encore sur un volume de Swedenborg» [philosophe suédois [1688-1772]

confiance se pose alors dans toute son ampleur. La confiance a une double origine : la sagesse au moins apparente des émetteurs et l’habitude du public. Si une monnaie a bien rempli son rôle ; pourquoi ne continuerait-elle pas à le bien remplir ? Paresse de l’esprit, attachement à la forme, tout contribue à endormir le porteur de billet. Voilà pourquoi les économistes, plus versés en logique qu’en psychologie, ont été surpris de constater l’attachement naïf des peuples à leurs moyens d’échange