Blâme Paresse

démon de la paresse ou du midi qui torture le moine entre la quatrième et l’huitième heure, c’est-à-dire entre 10 et 14. […] Pour Cassian, c’est « taedium et anxietas cordis quae infestat anachoretas et vagos in solitudine monachos 91 », un péché anéantissant, une espèce d’abandon intérieur, une éviction du corps entier et un ennui de mort (grande fatigue ou spleen). « Ennui : terrain de chasse du démon 92 . » En latin : « taedium vitae ». Ayant un sens différent de pigritia (la paresse commune), il

activité est une fuite et c'est la volonté de s'oublier soi−même. Si vous aviez plus de foi en la vie, vous vous abandonneriez moins au moment. Mais vous n'avez pas assez de valeur intérieure pour l'attente —et vous n'en avez pas même assez pour la paresse! Partout résonne la voix de ceux qui prêchent la mort: et le monde est plein de ceux à qui il faut prêcher la mort. DES PRÉDICATEURS DE LA MORT 28 Ainsi Parlait Zarathoustra Ou bien “la vie éternelle”: ce qui pour moi est la même chose,— pourvu

» ...............5 Le simple différend ......................................................13 L’entretien annuel d’évaluation, ses notations et annotations .............................................................25 L’observation écrite, le blâme ........................................29 L’avertissement ...........................................................30 La mise à pied .............................................................36 La rupture du contrat de travail d’un commun accord

parvenus la place du pouvoir; perte de sa dignité; E) Mépris pour le peuple. II) Une remise en cause de la hiérarchie sociale au XVII ? Une contestation du pouvoir des Grands ? A) Une comparaison en défaveur des Grands. Eloge du peuple et blâme des grands Remarque 60, Antithèse : « content du nécessaire »/ »inquiets et pauvres avec le superflu » « un homme du peuple ne saurait faire aucun mal; un grand ne veut faire aucun bien ». Grands « une sève maligne et corrompue sous

activité est une fuite et c’est la volonté de s’oublier soi-même. Si vous aviez plus de foi en la vie, vous vous abandonneriez moins au moment. Mais vous n’avez pas assez de valeur intérieure pour l’attente – et vous n’en avez pas même assez pour la paresse ! Partout résonne la voix de ceux qui prêchent la mort : et le monde est plein de ceux à qui il faut prêcher la mort. Ou bien « la vie éternelle » : ce qui pour moi est la même chose, – pourvu qu’ils s’en aillent rapidement ! Ainsi parlait Zarathoustra

lui-même à pourvoir à la conserva­tion de sa personne, il l'emploie à sauver sa liberté naturelle des chaînes de son tyran ; au lieu que celui-ci, n'ayant nul intérêt si pressant à pénétrer l'autre, trouve quel­quefois mieux son compte à lui laisser sa paresse ou sa vanité. Prenez une route opposée avec votre élève ; qu'il croie toujours être le maître, et que ce soit toujours vous qui le soyez. Il n'y a point d'assujettissement si parfait que celui qui garde l'apparence de la liberté ; on captive ainsi

le catholicisme des vrais Grecs ne prévaudront. Refoulés vers l’Orient, c’est-àdire vers leurs origines, les Aryens laisseront l’Europe à l’exploitation grossière des races qui en détenaient le nord, Finnois et Scandinaves, chasseurs et pêcheurs, parés d’ambre et de dents d’animaux, pillards et gloutons, qui s’illustrèrent en détruisant Troie et qui fondèrent Sparte. Rome questionnera trop tard les Athéniens, et la lie de Romulus, dont parle Cicéron, dominera le monde. Les fondateurs d’Athènes, bâtissant

l’agitation presque universelle en Belgique pour obtenir du roi l’exécution des frères Peltzer; des centaines de milliers de signatures respectables couvraient la pétition. En France, la clémence de M. Grévy, appelé le père des assassins, était vivement blâmée par la presse. De même qu’en Angleterre l’opinion publique exige l’exécution des assassins. Qu’on se souvienne encore de l’émeute de Cincinnati (États-Unis d’Amérique) qui a ensanglanté pendant trois jours les rues de cette ville (1882), parce que

ne les aime pas. La morgue, et l'inanité de leurs écrits, leur impertinent orgueil et leurs inqualifiables bévues m'ont révolté. Quiconque les connaissant leur pardonne, les lise. J'ai exprimé sur l'Église chrétienne enseignante un blâme sévère ; je le devais. Ce blâme résulte des faits que je démontre : pourquoi l'Église a-t-elle statué sur ce qu'elle n'entendait pas ? L'Église a erré dans le dogme et dans la morale; l'évidence physique et mathématique dépose contre elle. Ce peut être une faute à

la Résurrection. Et jamais Allah ne donnera une voie aux mécréants contre les croyants. 142. Les hypocrites cherchent à tromper Allah, mais Allah retourne leur tromperie (contre eux-mêmes). Et lorsqu'ils se lèvent pour la Salat, ils se lèvent avec paresse et par ostentation envers les gens. A peine invoquentils Allah. 143. Ils sont indécis (entre les croyants et les mécréants) n'appartenant ni aux uns ni aux autres. Or, quiconque Allah égare, jamais tu ne trouveras de chemin pour lui. 144. ô les croyants