Boileau Satire Vi

proie à une passion), de situation (imbroglio, quiproquos), de mots (calembours), de mœurs (satire sociale). registres : burlesque, héroï-comique, ironique, satirique. le rire est provoqué par la dénonciation caricaturale des ridicules et par l'expression mécanisée d'une passion.   Textes théoriques : Aristote : Poétique - Molière : L'Impromptu de Versailles, Critique de L'Ecole des Femmes - N. Boileau :Art poétique - V. Hugo : Préface de Cromwell - H. Bergson : Le Rire - Ch. Mauron : Psychocritique

cursive : * lire La Parure de Maupassant dans le manuel (relever ref à Paris) * se procurer Le Ventre de Paris de Zola (éd. Folio Classique) + lire les chap I et II (contrôle de lecture). SQ2, s.1 : Nicolas Boileau, Satires, « Les embarras de Paris » (1660) Lecture analytique La satire et le registre satirique servent à dénoncer les travers sociaux en s’en moquant. Eléments pour l’intro + révision des 4 étapes. Pbmatique : De quelle façon les inconvénients de la vie parisienne apparaissent-ils

Mercure Galant, qu’il avait placé jadis « immédiatement au-dessous de rien », et dont les principaux rédacteurs, Thomas Corneille et Fontenelle, ne lui pardonnèrent pas d’avoir fait l’éloge, dans ce discours, des chefs du parti des Anciens, Bossuet, Boileau, La Fontaine, et surtout d’avoir exalté Racine aux dépens de Corneille. La Bruyère répliqua à l’article du Mercure dans la préface de son discours, et il se vengea de Fontenelle en publiant dans la 8e éd. de son livre le caractère de Cydias, dont

Enfin, le peuple est la dernière cible de la critique de Montesquieu. L’étonnement de Rica vise avant toute chose le monde de vie des Parisiens. « Il s’y fait un bel embarras » Ligne 11 renvoi au Satire de Boileau et plus précisément à la satire VI « les embarras de Paris » Montesquieu critique ici l’affolement qui domine dans la ville. Ainsi, on retrouve le champ lexical de l’affolement « ce train », « volent », « courant » etc.… Cet affolement est contraire au calme

Synthèse sur Les Caractères de La Bruyère I-La comédie sociale L'oeuvre, à travers ses nombreux portraits (voir le VI) est composée d'une galerie de personnages. Cet ensemble ressemble à une comédie humaine au sens où Balzac l'entendait. LB y explore les vices des hommes comme Balzac le fera au XIXe siècle ; les deux auteurs proposent une classification, une typologie de caractères, un « inventaire des vices et des vertus. » (Balzac, Avant-Propos de La Comédie humaine) L'organisation des

personne même du roi, épris de grandeur, d’ordre et de rationalité. Le XVIIe siècle est le temps de l’art et de la littérature «classique», comme le théâtre de Racine et de Molière et les Fables de la Fontaine. Louis XIV favorise des écrivains comme Boileau, Racine, Bossuet, ou Molière… A condition que ceux-ci dans leurs œuvres, célèbrent la gloire royale. Au XVIIe siècle, un auteur ne peut exister sans le soutient d’un puissant protecteur. Mais La Fontaine, lui, n’a pas la faveur du roi. Sa fidélité

l'hyperbole est fréquemment employée ainsi que les comparaisons grandioses. La poésie satirique Dans son sens premier, la satire est un poème de forme libre, à rimes plates AA / BB / CC. Le poème satirique critique les vices et les ridicules des hommes, qu'il s'agisse d'individus ou de groupes sociaux, ou encore de toute une société. Lire, par exemple, les Satires de Boileau ou « Monsieur Prudhomme » (Verlaine, Poèmes saturniens, 1866). La tonalité est bien souvent ironique et / ou humoristique

indirecte qui illustre la double exigence. Le récit est plaisant et attrayant mais il a une visée argumentative puisqu’il abouti à un morale (=thèse). La fable relève du genre de l’apologue et La Fontaine en ai devenu le plus illustre représentant. La satire du pouvoir, la critique des travers humains (défauts) et la recherche d’un bonheur simple sont ses thèmes de prédilections. B. Les Pensées de Pascal : Jésuites et Jansénistes : Le philosophe, théologien et physicien, Blaise pascal s’intéresse

plaire aux autres mais par des attitudes vraies, par son mérite personnel et pas ses actions et non pas en fonction de ses origines sociales. Il doit "réconcilier l'être et le paraître" ; enfin L'honnête homme doit être convenable. VI/ Un siècle de scandales et de querelles: Anciens et des Modernes Vers la fin du XVIIe siècle, les défaites militaires et la misère du royaume ternissent l'éclat des dernières années du règne de Louis XIV. Les problèmes politiques et sociaux l'emportent

féministes, et les anti-féministes. Certains auteurs l'on défendu, tel que François de Souci ( Mérité des dames), et d'autres reflétant la misogynie de l'Antiquité ont une certaine vision des femmes, l'imperfection et la malice tel que l'auteur Boileau exprime ( ses satires). En réalité, les institutions religieuses, se sont chargées en effet, de l'éducation féminine. Les choses apprises, étaient les prières, les offices, les exercices de piété, ainsi que les tâches ménagères. Lorsque les jeunes filles sortaient