Bonheur Abstrait

optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique

Le bonheur et le plaisir sont deux notions qui portent à confusion. Le plaisir est une forme de satisfaction mais c'est une satisfaction comprise comme plus limitée et plus ponctuelle: avoir une maison, une famille, une voiture; on prend du plaisir à de telles actions sur le moment où on le fait. Ce caractère fugace et éphémère du plaisir a souvent été dénoncé par les philosophes, comme si la quête du plaisir était obligatoirement une quête dont la satisfaction se trouvait limitée par la nature même

l’époque de Bentham, les expressions de droits naturels sont abstraites et c’est pourquoi il a créé ces références du plaisir. Plusieurs idées peuvent découler de cette loi naturelle c’est pourquoi rien ne peut la désigner vraiment. Le législateur doit jouer un rôle arbitraire et sera apte à établir des punitions justes selon les actes. Ainsi, les gens feront ce qu’ils ont à faire afin d’éviter les conséquences. Afin d’assurer le bonheur de la population dans son entier, l’État est nécessaire, car

atomiste de Démocrite : Epicure : Univers = corps + vide * Vide = nécessaire permettant le mouvement des corps. * Corps = formés d’un ensemble d’atomes, d’éléments simples, insécables et immuables (constant), * L’âme = particules abstraites dispersés dans l’agrégat du corps. L’âme et lié étroitement au corps (corporelles) / disparaitre une fois le corps se décompose. Rapport très fort entre l’atome et le sensible. Partant de l’idée que l’univers contient une infinité de mondes,

sub­divisent à leur tour en deux parties. Le premier mouvement correspond aux strophes I et II. Consacré àl’évocation des « pas », il justifie le titre du texte. La strophe I décrit l’approche ; la strophe II, comme l’indiquent les exclamations, dépeint le bonheur que le poète ressent à cette approche. Le second mouvement se compose d’une longue phrase comportantune proposition subordonnée de con­dition (qui occupe toute la strophe III) et une proposi­tion principale (strophe IV). La strophe III est autant

La Nouvelle Héloïse. Situation dans l'œuvre : L'extrait se trouve dans la seconde partie du Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Axes de Lecture 1. Éloquence passionnée -> discours oratoire 2. Le bonheur de l'Homme primitif de la société patriarcale et naturelle 3. Le malheur de l'Homme social I) ÉLOQUENCE PASSIONNÉE -> DISCOURS ORATOIRE a) Étude de la phrase unique qui forme ce texte: C'est une période dont le but est de soulever la

je vois des hommes qui, sans s’arrêter à ce que ma jeunesse peut mériter de pitié, voudront punir en moi et décourager à jamais cette classe de jeunes gens qui, nés dans une classe inférieure, et en quelque sorte opprimés par la pauvreté, ont le bonheur de se procurer une bonne éducation, et l’audace de se mêler à ce que l’orgueil des gens riches appelle la société. « Voilà mon crime, messieurs, et il sera puni avec d’autant plus de sévérité, que, dans le fait, je ne suis point jugé par mes pairs

n’empêche pas la survie, mais il faut bien comprendre le superflu du désir qui s’absout à la naturalité du besoin pour réussir à cerner les réelles nécessités du client. Son comportement ne suit pas forcément une logique, mais aussi des impulsions abstraites qui forment un processus plus complexe que la simple envie de boire. Cette complexité permet de comprendre pourquoi il y a tant de théorie de la motivation et pourquoi ce concept est difficile à maîtriser. Certains préféreront parler de nécessité

transports » (l.30), « aimer ____.» (l.35) ___■ Des formulations abstraites pour dire : _____- "je suis abattu / passif" : « l'entier anéantissement de toutes les facultés de mon âme » (l.4-5) → il ______personnifie l'âme _____- le fait de rester tranquille : « froide tranquillité » (l.17) _____- "le repos" : « le sommeil de l'âme » (l.17) _____- le fait que T. le repousse : « vos rigueurs désolantes » (l.23) __■_Il rend ses idées abstraites. Par exemple : « L'insecte marche sur le rideau blanc » (concret)

forts, faibles, savants, ignorants, sains, malades, de tous pays, de tous les temps, de tous âges et de toutes conditions. [...]   Qu'est-ce donc que nous crie cette avidité et cette impuissance, sinon qu'il y a eu autrefois dans l'homme un véritable bonheur, dont il ne lui reste maintenant que la marque et la trace toute vide, et qu'il essaie inutilement de remplir de tout ce qui l'environne, recherchant des choses absentes le secours qu'il n'obtient pas des présentes, mais qui en sont toutes incapables