Bonheur Abstrait

poussera à la recherche constante d’une situation similaire pour que l’instant de bonheur soit retrouvé, et cela est permis grâce au travail de la mémoire. La mémoire n’étant qu’une sous partie de la conscience, elle est soumis aux perceptions et aux ressentis que la conscience aura reçue, il n’y a donc pas de mémoire sans conscience. Cette prise de conscience du temps est donc ce qui permet le souvenir du bonheur, mais aussi celui du mal être, et garder en soi, garder en « mémoire » une douleur

il emporta avec lui ses dogmes et sa morale, brisant ainsi toutes les bases de la société d’autrefois. Le monde tel qu’il l’était ne pouvait plus exister. Dès lors, l’homme dut chercher un nouveau sens à sa vie, une nouvelle façon d’atteindre le bonheur. Plusieurs philosophes tels que Jean-Jacques Rousseau et, Emmanuel Kant ont tenté de trouver cette nouvelle voie à suivre, mais voici qu’à la fin du XIXe siècle Friedrich Nietzsche nous arrive avec une nouvelle vision du monde. Il nous propose de

cet ouvrage, il y a aussi des notions qu’on trouve abstrait tout autant pour cet économiste que le lecteur. Il s’agit de mesure des sentiments. Il va essayer bon an mal an d’y introduire certain concepts mathématique pour donner plus de poids à sa théorie. Il semble que le bonheur ou la satisfaction des désirs soit l’essence même de sa science économique. Tout comme son prédécesseur Bentham, Jevons écrit que « l’Économique vise à maximiser le bonheur en cherchant le plaisir tout en dépensant le moins

LE BONHEUR Introduction Tout homme désire être heureux, dit-on. Voilà, à la limite, ce que l’on peut dire de sûr du bonheur, sans pour autant en avoir encore donné la moindre définition. On peut cependant définir le bonheur à partir du désir, précisément, en affirmant qu’il consiste dans la satisfaction la plus complète – en quantité et en qualité, en variété et en intensité – de l’ensemble de nos désirs. Telle est du moins la définition que Kant donne du bonheur. D’emblée, en effet, au mot

: vers faibles, très instables qui traduisent un bonheur factice. • Vers 8 : rythme ternaire, montrant que le poète a pris ses distances avec la fête et qu'il apparaît comme un moralisateur : pour lui, le plaisir implique l’esclavage (vocabulaire : fouet, barreau, servile) III. Troisième strophe • Utilisation de l’impératif à tranquillité de la Douleur puisqu’il ne s’agit plus d’ordre mais de propositions. • Le paysage est à moitié abstrait et concret : paysage qui parle à l’âme, contemplation

inhumain”/”Empereur Romain” à dérision du malheur - “Empereur Romain” : puissance de l’imagination pour forger des chimères è Tableau réaliste et description de bonheur impossible: dichotomie, alternance de l’humeur (“autre..premier”, “l’un…l’autre”) B. Ennui/Vanité Baroque - Chute: “fumée”/”vent” associé à “tabac”/”espérance”: L’espérance, notion abstraite, est dans réseau métaphorique que débute “pipe” - Comparaison à “Tabac” et “cendre”: valeurs clé du baroque: inconsistance, éphémère, illusion: v

CORRIGÉ DE LA QUESTION • « Le bonheur humain est composé de tant de pièces qu’il en manque toujours », dit Bossuet. Mais chacun définit différemment ces « pièces » du bonheur. Ainsi un moraliste philosophe comme Pascal, un fabuliste comme La Fontaine – pratiquement contemporains au XVIIe siècle – ou des philosophes des Lumières aussi différents – et presque « ennemis » – que Voltaire et Rousseau font tous dépendre le bonheur d’éléments différents. • Pour Pascal, être heureux c’est combler un

l’observateur. Si nous ne la comprenons pas, la vie peut-elle tout de même être appréciée à sa juste valeur ? Trois axes peuvent répondre à cette question : + L’homme ne peut pas vivre pleinement s'il est dans l'incompréhension. + Le bonheur se trouve dans chaque endroit et moment de notre vie. - Le théâtre ne nous permet pas forcément de comprendre la vie. Pour profiter de la vie, il faut pouvoir la comprendre. Personne ne peut vivre pleinement s'il se trouve dans l'ignorance

cet objet produit une harmonie dans notre vécu subjectif (= dans notre “ monde intérieur ”). (Facultatif : ) Une ouverture sur l’idée du bonheur. La beauté comme harmonie nous fait imaginer ce que pourrait être une harmonie d’ensemble de notre vécu. Cette analyse confirme la formule de Stendhal (romancier du XIXème siècle) : “ La beauté est la promesse du bonheur ”. On peut ce demander si cette promesse est une illusion subjective, ou une utopie qui pourrait objectivement se réaliser. Les œuvres d’art

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos