Bonheur Abstrait

Rimbaud démontre la Nature comme étant une femme.« Par la Nature,-heureux comme avec une femme. »(sensation,8) La femme défini le plaisir, le bonheur et la liberté. Le « N. » majuscule montre le romantisme, l’auteur personnifie la Nature pour rendre concrète une notion abstraite. Il exprime son amour pour la Nature.La liberté est inséparable de la notion de bonheur. Citation 2 : La nature est très présente dans les poèmes de Rimbaud. Le champ lexical de la nature le démontre avec les mots « verdure

sentiments de joie, douleur, amour peur, haine… => Des objet ou des situation (nature, argent, incarcération, l'esclavage, mer…) Il faut toujours penser au 4 élément fondamentaux (terre, eau, feu, air) => des notions plus abstraites et souvent perçue en opposition (abstrait/concret … bien/mal… liberté/ aliénation … interieur/ extérieur…nature/culture….animé/inanimé… mouvant / stabilité ) => vérifier la présence éventuelle de figures de style concernant le lexique et les interpréter. =>

Bonheur et liberté. Deux mots fétiches qui, depuis toujours, font rêver. Deux mots qui sont devenus des concepts auxquels on accorde une importance démesurée. Deux mots qui ont toutefois tendance à s’éloigner au fur et à mesure que l’on semble s’en approcher. C’est là d’ailleurs leur principale qualité, sinon, ils perdraient leur pouvoir et leur attirance. ------------------------------------------------- Physiologie du bonheur[modifier] En considérant l'homme comme une machine chimique, certaines

 « On ne découvre pas l’absurde sans être tenté d’écrire quelque manuel de bonheur » Albert Camus, le Mythe de Sisyphe, p.167 Dans le language courant, l’absurde est ce qui est contraire à la raison, au sens commun, qui est aberrant et insensé, par exemple, une décision absurde. Ce concept a été par repris par Albert Camus, écrivain philosophe, dans le Mythe de Sisyphe, publié en 1942. Dans cette œuvre, l’absurde est décrite comme étant un divorce entre l’homme et le monde, ainsi que les interrogations

inhumain”/”Empereur Romain” à dérision du malheur - “Empereur Romain” : puissance de l’imagination pr forger des chimères è Tableau réaliste et description de bonheur impossible: dichotomie, alternance de l’humeur (“autre..premier”, “l’un…l’autre”) B. Ennui/Vanité Baroque - Chute: “fumée”/”vent” associé à “tabac”/”espérance”: L’espérance, notion abstraite, est ds réseau métaphorique que débute “pipe” - Comparaison à “Tabac” et “cendre”: valeurs clé du baroque: inconsistance, éphémère, illusion: v. 4

le cœur. Ils choisissent dans la vie de tous les jours ce qu'ils peuvent observer de plus frappant. Mettant les caractères opposés dans un contraste approprié, et, nous attirant dans les sentiers de la vertu par la perspective de la gloire et du bonheur, ils dirigent nos pas dans ces sentiers par les préceptes les plus sains et les exemples les plus illustres. Ils nous font sentir la différence entre le vice et la vertu. Ils provoquent et règlent nos sentiments; et s'ils peuvent orienter nos cœurs

essayez de rappeler, avant tout autre stratégie, ce moment-clé d'enthousiasme qui vous a motivé au départ en le visualisant le plus précisément possible.les images mentales jouent toujours un rôle plus important que des considérations abstraites. N'attendons pas notre bonheur des autres, il est d'abord en nous Nous sommes notre premier ami comme nous pouvons être notre premier ennemi. Méfions-nous d'ailleurs des personnes« dévoreuses d'énergie » qui peuvent parfois nous entourer ; ce sont celles par exemple

être question de trouver le bonheur mais plutôt d’éviter le malheur. Il n'y a pas de hiérarchie. Candide a acquis son indépendance intellectuelle mais ne se comporte pas en chef. Pour conclure, le chapitre 30 est original. En effet, il met en lumière l'accomplissement intellectuel de Candide qui contraste avec le personnage de Pangloss qui lui ne change pas, il reste borné dans la philosophie de Leibnitz. Il est aussi original par sa morale qui elle reste très abstraite, on peut supposer que Voltaire

concrets mais restent cependant des désirs, le fait qu’ils ne peuvent être satisfaits renvoie à l’impossibilité de l’assouvissement de tous les désirs. Les désirs sans résultats restent abstraits, vides. Il est impossible de combler ses désirs, de plus vouloir les combler est utopique, c’est un grand idéal de bonheur d’imaginer que toutes ses envies pourraient être assouvies mais la réalité n’est pas aussi idyllique, obtenir ce que l’on désir, c’est poursuivre avec perpicacité ! D’autant plus, le

indirecte 1. La dénonciation de la religion 2. Présence de libertinage II. Un duel opposant l'amour à la vertu 1. La vertu, un chemin pénible et incertain 2. L'amour, un chemin plaisant III. L'importance de l'amour 1. Le bonheur passe forcément par l'amour 2. L'amour est suivi de souffrances ARGUMENTS I. Une tirade : argumentation indirecte 1. La dénonciation de la religion CL de la religion « sacrifice, croix, ciel, prédicateurs, mystiques, confessez»