Bonheur Et Liberte Selon Descartes

nous permet d'assouvir nos désirs, en fabriquant les outils nécessaires. C'est la thèse de Bergson qu'on a déjà vu dans l'épisode sur le travail selon laquelle l'homme est un "homo faber" , donc un homme capable de fabriquer des outils. En satisfaisant ses désirs, à travers les outils qu'il a créés, l'homme accède ainsi au bonheur. De ce fait, la technique peut être vue comme quelque chose de fondamentalement bénéfique pour l'homme. Par exemple, savoir

L A L I B E R T É A - Définition de la liberté I - Liberté et déterminisme De nombreuses expressions populaires proposent des modèles de liberté tirés de la nature. Ainsi pourra-t-on entendre dire qu'on aimerait être libre comme un animal, ou libre comme le vent ou l'air. Sont donc proposés ici des symboles naturels de la liberté : - l'animal, supposé représenter la liberté de par l'absence de contraintes sociales dans le déroulement de sa vie, la spontanéité de son action, et la simplicité

Clément La liberté (1995) PhiloSophie © octobre 2009 Texte sous droits d’auteur Table des matières Introduction .............................................................................. 6 Liberté et contrainte .................................................................... 7 Liberté et société.......................................................................... 8 Choix et liberté .......................................................................... 10 La liberté comme libération

Le libertinage au XVII et XVIIIème siècles I)Le libertinage au XVIIème siècle II)Le libertinage au XVIIIème siècle Selon la définition du Larousse Encyclopédie, le libertinage (qui vient du latin signifie "affranchi") se disait au XVIIème siècle, de quelqu'un qui manifestait son indépendance d'esprit par rapport aux enseignements du christianisme et qui refusait toute soumission à l'Eglise. Au XVIIIème siècle s'ajoute à ce sens une idée de transgression morale. Le libertinage est un courant

qu'on entend "penser" ds un sens très large. Descartes dit "par le nom de pensée je comprends ce qui est tellement en ns que ns sommes immédiatement connaissant. Ainsi ttes les opérations de la volonté, de l'entendement, de l'imagination et des sens sont pensée". La pensée est considérée comme conscience, comme subjectivité. La pensée courante actuelle, elle s'inspire encore de cette idée. Tout ce qui est penser = conscience et même opinion. Or, Descartes poursuit en disant mais j'ai ajouté "immédiatement"

royaliste de la dynastie Stuart. Ses écrits sont des points de départ pour les lumières. Son idée : Monarchie constitutionnelle contrôlé par le parlement (Angleterre moderne) garantissant la liberté économique et la sécurité des citoyens. Citoyens qui pour améliorer leurs chances de survie ( libertés économique et individuelles) se placent sous l’autorité d’un souverain étatique, par le biais d’un traité, tout en reconnaissant leurs droit naturel a leurs propre conservation ( droit a disposé

TOC o 1-5 Introduction PAGEREF _Toc196743879 h 2 I. Approches pistmologiques PAGEREF _Toc196743880 h 2 A. Le cogito (Descartes) PAGEREF _Toc196743881 h 2 1. La rvolution cartsienne PAGEREF _Toc196743882 h 2 2. Je pense, donc je suis PAGEREF _Toc196743883 h 3 3. La logique du systme cartsien PAGEREF _Toc196743884 h 4 B. Sujet transcendantal et moi empirique (Kant) PAGEREF _Toc196743885 h 5 1. Le Je pense est un principe dunit qui est la condition de toute pense PAGEREF _Toc196743886 h 5 2

pensera donc à priori le monde qui l’entoure selon les coutumes de son pays, selon les préjugés, les idées reçues et les opinions de son entourage. Le déterminisme du milieu aurait bel et bien une influence sur la pensée puisque le fait d’être né en un certain lieu, à une certaine époque, dans une certaine famille, donne à chaque personne une façon différente d’appréhender le monde. Il se manifeste notamment par le biais de l’éducation ; ce que Descartes appelle les « préjugés de l’enfance ». Par exemple

sont subit par l’âme (on ne choisit pas), principalement du fait de son lien avec le corps. Les passions ont leurs sources dans le corps (dans les pulsions...) et c’est pour cela qu’elles ont été rejetées par la religion, l’ascétisme (philosophie selon laquelle, il faut vivre sans aucun plaisir, qui s’oppose à l’hédonisme pour qui le plaisir est la valeur suprême, on doit agir dans le but d’avoir du plaisir : Epicure). - Ce rejet des passions et dû au fait qu’elles émanent du corps, qui est détesté

. 13 Passion et raison ........................................................................ 13 Passion et illusion ...................................................................... 14 Texte 1 : La raison, souveraine des passions, R. Descartes (1596 – 1650) ............................................................................. 15 Pour mieux comprendre le texte ...............................................17 Texte 2 : Guerre perpétuelle entre raison et passions, B. Pascal