Bonheur Et Oubli Nietzsche

calculatrices et du dictionnaire ou de tout autre document est interdit. Ce sujet corrigé comporte 13 pages. 1 1er sujet : Puis-je savoir ce que je suis ? 2ème sujet : La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle à notre bonheur ? 3ème sujet : Expliquer le texte suivant : Entre nous et notre propre conscience, un voile s’interpose, voile épais pour le commun des hommes, voile léger, presque transparent, pour l’artiste et le poète. Quelle fée a tissé ce voile ? Fut-ce

Pensées... Raison, Science...  Temps, Age, Souvenir, Histoire... Vie, mort, existence... + de thèmes Avoir ou Etre : "La fortune ne devrait être possédée que par les gens d'esprit : autrement, elle représente un danger public." Friedrich Nietzsche, Humain, trop humain. "J’ai trouvé ma devise - deux verbes auxiliaires : être vaut mieux qu’avoir." Marina Tsvetaeva, Vivre dans le feu. "Si ce que tu manges ne te grise pas, c'est que tu n'avais pas assez faim." André Gide, Les nourritures

la conquête .................................................................................. 21 Puissance et joie (Deleuze et Spinoza) ............................................................................. 21 Du devoir à la création (Nietzsche) ou comment créer contre la peur ............................. 22 La ritournelle du désir (Deleuze) ou comment aller à la rencontre du public .................. 23 V. Le plaisir du partage avec le public .......................................

aspects mettent en cause la possibilité pour l'homme d'être heureux. Le bonheur résiderait de ce fait soit dans l'absence de désir, soit dans la maîtrise de soi (tempérance). Cette conception négative du désir implique certaines questions : doit-on réduire nos désirs ? est-il possible de distinguer entre de vrais et de faux désirs ? cette réduction est-elle un devoir moral ? la réduction des désirs conduit-elle au bonheur ? Ces questions sont des poncifs de la réflexion morale depuis l’Antiquité

dispositions et des dons peu répandus, en une mesure efficace tout au moins13. » Le témoignage de Nietzsche 13 Freud, Malaise dans la civilisation, PUF, 1971, p. 24-25. 10 Il serait facile de multiplier les témoignages en faveur de la vie intellectuelle (sciences et arts) comme source principale des plaisirs de la vie. Voici, entre autres, quelques extraits des Lettres choisies de Nietzsche. « Sois persuadé, écrit-il à un ami, que ce monde de l’esprit dans lequel tu vis demeure mon

artistiques. Parmi eux, nous citons : Nietzsche, Bergson, Whitehead, Heidegger, Mikel Dufrenne, G. Marcel, … 1. Nietzsche Pour lui, l’art doit être considéré comme le rival de Dieu. L’artiste se révolte contre Dieu, cherche à le supprimer et à prendre sa place. Selon lui, « Dieu est mort, le ciel est mort, vive l’art et l’artiste, vive la terre ». C’est à travers l’art que l’homme assume son existence. Il faut que Dieu ne soit plus pour que le surhomme survive. Nietzsche, le philosophe de l’art rival

ne pourra lui procurer le bonheur de la vie sauvage qu’il a perdu. En cela, c’est une véritable critique de ce mythe du progrès que nous propose Rousseau. Loin de se laisser impressionner par les avancées techniques et la puissance toujours accrue que celles-ci semblent nous apporter, il rappelle simplement qu’avec elles l’homme a perdu l’innocent paradis d’un bonheur insouciant qu’il partageait

explique qu’il existe maintenant une biopolitique et un biopouvoir. L’Etat s’est vu accordé un biopouvoir avec lequel il devrait entreprendre de « gérer la vie ». Ainsi, il peut agir sur la vie en général ou sur l’Homme dans le but d’assurer le « bonheur » des personnes. Dès lors, il aurait le droit d’intervenir comme bon lui semble sur le hasard et la contingence de la vie pour rendre l’être humain maître de sa vie. Le hasard de la vie va à l’encontre de ce nouveau rôle étatique et la science pourrait

t’il ici qui rend la scène comique ? Alors que chacun devrait être attentif tant à chaque détail de la situation qu’à la signification de ces détails au sein de l’action globale (ici : construire un projet publicitaire), chacun des deux personnages oublie à tout instant tendanciellement (non totalement – sinon nous aurions affaire à une forme de folie qui ne serait plus drôle du tout, cf. + bas) tant la logique globale de l’action (ce pourquoi il est là et ce qu’il vient y faire) que ce qu’il a effectué

Otto Rank (1884-1939) (1929) Au-delà du freudisme La Volonté du Bonheur Wahrheit und Wirklichkeit Traduction de Yves Le Lay Un document produit en version numérique par Pierre Tremblay, Collaborateur bénévole Courriel: peninsule@gmail.com Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales Une collection développée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi en collaboration avec