Bonheur Et Oubli Nietzsche

Qu’est-ce que le bonheur ? Dans Les Pensées, Pascal écrit « Tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'il emploient  ». La question du bonheur semble alors omniprésente, et touche aussi bien la psychologie que la philosophie, qui dès lors n’apparaît pas seulement comme un savoir, une science, une réflexion, mais bien une pratique liée à l’existence, existence menée apparemment par un impératif, une idéologie dominante, qui semble se confondre

L’éthique de la vie et de la joie 15 A. L’éthique de Spinoza 15 B. La philosophie de la morale de Nietzsche 16 1. La vie, source de toute valeur 16 2. L’évaluation des valeurs 17 3. La généalogie de la morale : morale des forts et morale des faibles 17 4. Par-delà bien et mal 18 a. La sagesse tragique 18 b. L’éternel retour 19 c. Le surhomme 19 5. Nietzsche et le nazisme 19 Conclusion 20 Classification des théories morales 20 Le fondement de la morale

d’acquérir une certaine autonomie qui nous lie à ce « savoir partagé » qu’est la conscience. Quelles sont les contraintes que la conscience impose à l’être humain ? Il y aurait en nous une pensée qui échapperait au pouvoir de la conscience et Nietzsche l’a nomme organique (le rêve, les pulsions, les impulsions). En effet, les pulsions sont des forces inconscientes d’origine biologique orientant le sujet vers un objet susceptible de lui apporter la satisfaction. Pour Freud, il y a deux sortes de

Mathilda FourgeuxLa conscience fait-elle le malheur de l’Homme ?      « La conscience n’est proprement qu’un réseau de relations d’homme à homme » disait Nietzsche. La conscience, du latin conscientia, est la perception de soi, c’est la capacité à prendre connaissance de nos actions, et c’est ce qui séparerait l’Homme de l’animal, ou plutôt la conscience Humaine lui est propre. Rousseau l’a même qualifiée d’ « instinct divin » dans son ouvrage l’Emile. La conscience permet à

1 QU’EST-CE QUE LE BONHEUR ? INTRODUCTION D’une façon générale on admet que le bonheur, pour autant qu’il existe, est un état dans lequel on se trouve dans la durée. Sinon, on se limiterait à disserter sur le plaisir uniquement, ce qui n’est pas mon propos. Nous verrons toutefois qu’au-delà de ce qu’on nomme plaisir, il existe des moments de bonheur que l’on peut qualifier de sublimes. Nous vivons dans une civilisation où de plus en plus de gens n’ayant pas de problèmes matériels ni de

malheur et de danger. Dans les deux cas , l’illusion est critiquable. Ses apparences sont trompeuses et pose la question de son utilité ? Dans un premier temps, interressons nous à la fonction de l‘illusion comme tremplin du bonheur. « L’illusionnisme est l’art de nous faire oublier quelques instants ce que provoque en nous la conscience de notre condition humaine, disait un poéte. L’illusion est utilisé lorsque l’on souffre, que l’on veut changer la réalité, c’est un désir. 1.L’homme est un être de

la recherche du Bien en soi, ce qui serait le propre du platonisme ou du christianisme, c’est-àdire plus généralement, dans le vocabulaire de Nietzsche, de la métaphysique. On peut préciser ici que Nietzsche tient la métaphysique pour l’expression d’une volonté dualiste de privilégier les arrière-mondes au détriment du monde. Dans le vocabulaire de Nietzsche : Platon est un idéaliste, qui tourne le dos au réalisme. Ce texte propose alors de revenir généalogiquement, dans l’ordre de la métaphore médicale

d'être triste : on lui reproche sa sobriété, on ne comprend pas sa frugalité, on s'effraie de ses renoncements. Et pourtant, le sage vit dans la joie. N'a-t-on pas confondu joie et gaieté? N'a-t-on pas mécompris les rapports du bonheur sage avec le plaisir? Identifier bonheur et plaisir d'un côté, malheur et douleur de l'autre, n'est-il pas un contre-sens? Le plaisir n'est que la satisfaction d'un appétit. Même s'il devait durer, il ne serait pas la joie. La joie ne s'identifie pas au plaisir et

mettre en place l’autonomie qu’il a cherché à construire de manière philosophique. Chapitre 6 : Se connaitre et transmettre A partir des exemples de Montaigne et de Rousseau, montrer qu’il est nécessaire de se connaître. Montaigne, Rousseau et Nietzsche ont tous 3, grâce à l’introspection et à l’écriture, cherché à aboutir à une connaissance de soi sincère. Montaigne cherche à être le plus sincère possible. Il livre un témoignage dans son livre où s’exprime le fait que la connaissance de soi est

cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » * Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance ». bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit Le travail peut réaliser le bonheur de l'homme. Grâve à l'activité laborieuse, il peut humaniser sa vie et se reconnaître dans ses créations