Bonheur Immoral

Thiberge. Cet échange constitue un temps mort de l'histoire et l'Abbé Prevost l'utilise pour installer un débat d'idées, une sorte d'échange qui occupe l'espace mort de la narration. Ca va être pour D.G. l'occasion de développer sa théorie sur le bonheur qui s'oppose à celle de Thiberge. I / Un texte argumentatif Ce texte est argumentatif ; dans ce texte, il s'agit de réfuter l'accusation de conduite insensée que lui reproche Thiberge. D.G. cherche à effacer la contradiction soulevé par Thiberge

trouves pas le bonheur, c'est peut-être que tu le cherches ailleurs... Ailleurs que dans tes souliers. Ailleurs que dans ton foyer. Selon toi, les autres sont plus heureux. Mais, toi, tu ne vis pas chez eux. Tu oublies que chacun a ses tracas. Tu n'aimerais sûrement pas mieux leur cas. Comment peux-tu aimer la vie si ton coeur est plein d'envie, si tu ne t'aimes pas, si tu ne t'acceptes pas ? Le plus grand obstacle au bonheur, sans doute, c'est de rêver d'un bonheur trop grand

qui possèdent le capital « cf cours de Mme Dubois »). La vie se présente comme un véritable challenge où à la rencontre de l’autre, loin de me sentir rassuré, je me sens menacé. L’on est loin de la communauté des humains qui doivent tous accéder au bonheur, à un certain niveau de vie. S’ouvre devant nous une ère où l’homme se désolidarise des autres. La concurrence initiée par les structures économiques et aujourd’hui profondément ancrée dans nos sociétés les transforment en véritable colisée ; où à

nouvelle on assiste à la chute de Mathilde, une femme victime du matérialisme. Tout d’abord, elle est totalement insatisfaite de ce qu’elle possède, elle pense constamment à la richesse, ayant honte de son allure modeste, et ensuite, elle trouve le bonheur dans les choses matériels critiquant constamment son manque de toilette et se sentant heureuse lorsqu’elle parait riche, c’est tout ces aspects qui l’amèneront à la vraie pauvreté, à la vraie misère à la fin de la nouvelle. D’une

charme-traitres yeux...) III- Un balancement jusqu'à l'idéal :   - L'impression de paix et de tendresse est suggérée par les sonorités douces en "on" et les allitérations en "m".  - Bonheur des sens (lumière, paysage; sensation de chaleur (v.39, 40); voluptés)   - Plénitude : 3ème strophe : présent de l'indicatif ---> bonheur atteint                     recherche d'un état parfait: v.25,26: harmonie parfaite entre homme et âme   - Une dilatation du temps et de l'espace : on ne sent pas le temps (v.4:

Prenez un carton où vous avez rassemblez toutes vos photos. Revenez loin, là où vous n'aviez que 5 ans. Regardez votre bonheur et celui de ceux qui vous entoure. Dites-vous qu'après tout la vie ne vaut pas la peine de faire semblant et retrouvez ce sourire d'enfant et cette joie naïve. Le vent ne nous balayera-t-il pas une fois notre corps consummé? La mer ne nous emportera-t-elle pas une fois les cendres jetés? Pourquoi faire semblant d'être quelqu'un d'autre? Pourquoi ne pas vivre pleinement sans

Le bonheur est une quête que chacun reconnaît comme étant personnelle, même si nous avouons difficilement une intention égoïste pour notre propre satisfaction ; nous reconnaissons tous vouloir le bonheur des autres, du moins de nos proches, amis ou parents. En ce sens nous nous attribuons un sentiment de justice et même de vertu qui consiste à partager une recherche individuelle. Personne ne m’interdit d’être heureux sans être juste, et l’on peut songer à la satisfaction de certains, indépendamment

être nuancés. Notre bonheur dépend-il uniquement de notre métier ? Le bonheur ne passe pas uniquement par le métier., on peut très bien s'investir et s'épanouir dans d'autres activités : un engagement politique, syndical ou culturel, représentent des sources d’enrichissement intellectuel, moral, idéologique tout comme un engagement dans l’action humanitaire. D'autre part, réussir sa vie familiale et affective semble être une des conditions primordiales du bonheur aujourd’hui pour certains

phraséologie chinoise, j’ai le sentiment profond que Lin Yutang est une de mes parenthèses d’esprit, la réincarnation d’une même âme païenne. Il écrit en toute sincérité la beauté du monde avec un sens du pathétique, de l’effroi, de la comédie humaine et du bonheur qui me ravit. Du point de vue chinois, l'homme sagement oisif est le plus cultivé et la culture, telle que la comprend Lin Yutang, est essentiellement l'art de la flânerie et de la conversation (lire aussi Stevenson). De son détachement face à la

désordonnée. Et il ne faut pas tomber dans le préju­gé suivant lequel la fortune serait une sorte de cause in­certaine ; car certains croient qu’elle préside à la distribution du bien et du mal parmi les hommes, faisant ainsi, et défaisant cependant, leur bonheur ou leur malheur. Pense qu’il vaut mieux que la raison prévale devant la fortune plutôt que la fortune de­vant le raisonnement. Car il y a plus de beauté lorsque nos actions remportent un suc­cès grâce à la fortune après qu’elles ont été déterminées