Bonheur Matériel

l’avoir, le assez plutôt que le plus, les relations humaines plutôt que les biens matériels, le partage plutôt que l’accaparement, la communauté plutôt que l’individualisme. Cette façon de vivre nous ramène aux vraies valeurs importantes. Aussi, le bonheur dans la simplicité volontaire se trouve facilement, le vrai bonheur consiste dans l’acceptation de la souffrance qui amène à la joie. Selon le dictionnaire, le bonheur est : un état de satisfaction parfaite de contentement du corps, du cœur et

homme dans sa vie est la recherche du bonheur. C’est par celui-ci que l’on ressent un accomplissement et que nos sens ainsi que notre raison sont satisfaits. Le bonheur est défini comme un état de bien être et de complété satisfaction. La pensée est-elle un ensemble de processus par lesquels l'être humain au contact de la réalité matérielle et sociale élabore des concepts, les relie entre eux et acquiert de nouvelles connaissance. Mais la pensée et le bonheur seraient donc un paradoxe car la pensée

avant tout prendre en compte le fait qu’il y a des choses matérielles et des choses immatérielles à donner. Le matériel représente le concret : offrir un cadeau, faire une course, donner de l’argent etc. L’immatériel représente l’abstrait : l’amour, l’amitié, le bonheur, la joie. On peut lier cela ai principe du dualisme, la séparation de l’âme et du corps, l’âme étant immatérielle, le corps matériel. De fait, en ce qui concerne le matériel, l’homme attend souvent un échange, car quiconque étant

Rousseau parle ici du désir et de nos facultés à y répondre. Le bonheur c'est un juste mélange entre nos désirs et leur réalisations selon lui. Faut-il satisfaire tout nos désirs pour être heureux ou le bonheur se trouve-t-il dans l'ignorance de nos désirs ? Existe-t-il un juste milieu entre ce que l'on veut et ce que l'on peut avoir ? Ici Rousseau nous amène a réfléchir sur notre bonheur, sur quoi il repose, sur le matériel et le spirituel. Dans un autre de ses textes il nous disait

moins utopique que le premier : Montesquieu, dans les Lettres persanes, décrit un peuple imaginaire vivant dans l’harmonie et le bonheur. Voltaire, dans l’extrait de Candide, propose aussi un mode de vie idéal, en autarcie, où le travail harmonise les esprits. Il s’agit donc de trois utopies présentant chacune les caractéristiques d’une société parfaite où règne le bonheur. Dans un premier temps, on remarque que ces textes cherchent à nous dépayser. En effet, le cadre naturel donne à rêver de

une fête chrétienne. Au siècle dernier, une compagnie a transformé le Saint-Nicolas en un Père Noël rond aux joues rouges. Les publicitaires ont utilisé cette possibilité afin de nous bombarder de propagande où l’échange de cadeaux assure notre bonheur. Octave, un créatif, présenté dans le roman 99 francs, nous confirme que les publicitaires se surpassent durant les fêtes telles que cité : « Ce sont toutes les nouvelles fêtes que la pub a inventées pour pousser les gens à consommer: j'en ai ras-le-bol

Stoïcisme I- Qu’est-ce que le stoïcisme ? Le premier Bouddha, Siddhârta Gautama, a dit: "Notre souffrance permanente est due aux passions, qui nous attachent aux biens matériels et nous font dépendre de nos désirs et de nos besoins". Pour les bouddhistes comme pour les stoïciens, passions et désirs sont à l'origine de la souffrance. Le stoïcisme est une des philosophies grecques les plus anciennes et les plus étudiées de nos jours. En effet, elle date du 4ème siècle avant J-C et a compté parmi

alors il est souffrance (Schopenhauer). L’essentiel de la souffrance humaine vient du fait que nous désirons. Ainsi, si nous voulons cesser de souffrir, nous devons cesser de désirer (bonheur négatif). Néanmoins, le désir-manque, même s’il est souffrance, peut aussi être conçu comme stimulant indispensable à un bonheur dynamique. Nous aimons le manque, l’inquiétude du manque (Rousseau). b) Le désir-puissance Si on ne se focalise plus sur l’objet manquant mais sur le mouvement du sujet désirant alors

I. Les ravages de la guerre et de la destructionDestructions matérielles (champs lexicaux : ruine, deuil...)Passage du paradis au néant : la première strophe décrit Chio comme une île idéale (anaphore de « Chio » suivie d'expressions montrant le bonheur et l'opulence qui régnaient sur Chio). La deuxième strophe marque la rupture et le résultat de la guerre : « Tout est désert »Les conséquences affectives : Solitude et détresse de l’enfant rescapé et abandonné. Conditions pitoyable (vaincu « tête

détacher ) Épicure >< Platon philo de Épicure est matérialiste ( l’âme son matérielle touts est compose d'atome ) la grande question du bonheur viens de Épicure LE BONHEUR EST UN ETAT si on cherche a définir le bonheur durable permanent de satisfaction de plénitude , Un état ou il n'y a pas de manque il est parfaitement logique que cette etat est visee par l'homme car quand on est heureux on ne veut plus rien . Le bonheur est le but de l'homme de la vie humaine sauf qu'il y a une question qu'on