Bonheur Progrès Sciences

pour la classe de première L’homme face aux avancées scientifiques et techniques : enthousiasmes et interrogations 1. Perspectives La science ouvre des perspectives à de nouveaux développements, par exemple dans les domaines de la génétique, de l’espace, de l’énergie, de l’informatique, etc. Chacun est à même, dans sa vie quotidienne, de mesurer les progrès réalisés dans l’habitat, l’urbanisme, l’environnement culturel et artistique. Les découvertes scientifiques et les avancées techniques qui

et ne devait jamais remettre en cause la religion, la tradition et le principe d'autorité. Au 18ème siècle, le terme désigne une nouvelle sorte de penseur. Les principales caractéristiques sont la confiance accordée à la raison, la passion du progrès, la sociabilité et la lutte contre toutes les formes d’oppression. Le philosophe, un homme de raison. Le philosophe du 18ème est un penseur qui fait de la raison le moteur de toute réflexion et de toute démarche intellectuelle. « La raison

déclaration des droits de l'homme et du citoyen et le progrès scientifique et technique » Le siècle des Lumières avait accrédité l'idée d'un progrès continu des sciences et, au fond, d'un savoir pur de toute compromission -on pense ici à Galilée- et en particulier de toute compromission sociale. Ce siècle se voulait plein de lumières, il ne fut pas sans ombres. En somme d'une science en dehors de l'histoire. Certes résonnait encore le fameux "Science sans conscience n'est que ruine de l'âme" de Rabelais

de leurs esprits critiques en se donnant pour tâche d’éclairer (d’où la métaphore de la lumière) par la « Raison » une humanité plongée dans l’obscurantisme : les anciennes idées politiques et religieuses qui nient tout progrès et tout nouveau savoir et qui s’opposent à la science et à la diffusion des idées nouvelles et progressistes ; à l’image d’Emmanuel Kant (philosophe allemand) qui scande en 1784 : « Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! ». En outre, la pensée

souffrance, il apparaît contradictoire et paradoxal de désirer l’impossible. Néanmoins désirer l’impossible permet de révéler ses qualités humaines et intellectuelles et se suffit à lui-même. Ainsi, loin d’être absurde, désirer l’impossible permet le progrès de l’homme, à condition d’en avoir conscience, pour permettre l’exercice de la raison et seulement si la tentative de sa réalisation n’enfreint pas la loi et la morale. Au sens antique, le désir étant source de souffrance et de désillusions en

jardin : ordre et beauté ! Beauté car ordre (belles allées, arbres taillés, bassins aménagés, rangées d’arbres symétriques, lignes droites, courbures étudiées …etc.). La raison et son ordre, on les retrouve partout : en logique, en mathématiques, en sciences, dans la société, dans la culture, et … dans l’art ! La raison a donc besoin de reconnaître dans les choses une disposition conforme à ses exigences. La raison rend le monde intelligible car la raison est une puissance de compréhension du réel. Mais

du XXIe siècle, c’est-à-dire s’il est encore vraiment actuel, et dans quels domaines.    Plus que de son écriture, à laquelle le roman du siècle dernier doit énormément, je voudrais constater le rôle actuel de Zola du côté de ses idées, sur la science et la machine, le travail et le capitalisme, la question sociale, la politique, le socialisme et l’utopie. Tâche impossible, si ce n’est gigantesque, mais nous verrons que ça vaut la peine. Nous retrouverons un écrivain de notre époque, très lisible

la méthode.    Thèse : La science n’a pas qu’un intérêt spéculatif, elle a aussi un intérêt pratique. Elle va permettre de « nous rendre comme maîtres et possesseurs de la Nature ».  I°) Descartes commence par répondre à la question à la manière des Anciens. La connaissance est à elle-même sa propre fin. Connaître a pour vocation de satisfaire une exigence fondamentale de l’esprit humain qui est de savoir, de découvrir la vérité. C’est là, le thème de la science comme activité libérale c’est-à-dire

humanité, dans lequel on retrouve notamment le concept de la liberté, et science, ses deux principales sources d’intérêt. Dans ce livre, que l’on pourrait qualifier de dystopique, Aldous Huxley dresse le portrait d’une société parfaite dont la devise est : «Communauté, Identité, Stabilité » et en profite pour en faire une satire de la société américaine des années 30 qui repose sur la société de consommation et sur les progrès techniques. Les naissances s’y font de manière contrôlée et sont planifiées

révolutionnaires de 1789. Le romantisme marque un retour vers les grandes sources d'émotion, la religion du cœur, et la sympathie pour tout ce qui est sincère et profond. Une hostilité au progrès industriel, aux lumières et à ses conséquences politiques et sociales, la révolution de 1789. Le début du XIXème siècle est celui du progrès technique et industriel avec l'éclairage public en 1826 et l'apparition des grandes découvertes, le microscope, l'électromagnétisme. A partir de 1830, avec la monarchie de juillet