Bonheur Sartre

liberté pour but, que si je prend également celle des autres pour but » : Sartre, L'existentialisme est un humanisme. « Tu dois, donc tu peux » : Kant. « Les Hommes se trompent en ce qu'ils se croient libres ; et cette opinion consiste en cela seul qu'ils ont conscience de leurs actions et sont ignorants des causes par lesquelles ils sont déterminés » : Spinoza, Éthique. « Nous sommes contraint à la liberté » : Sartre. LE BONHEUR : « Il n'y a qu'une erreur inée : celle qui consiste à croire que

le temps de définir les termes du sujet (voyez les conseils de méthode ici). Vous n’avez pas le français infus. Le constat me paraît déjà grave par lui-même ; plus grave encore, à mes yeux, apparaît ce deuxième constat : vous n’en avez cure. Le « bonheur » a donné lieu à des confusions avec le plaisir, la joie, l’entrain, la félicité, la satiété, la satisfaction et même la bonne humeur. La « pensée » eut l’infortune de se voir mélangée avec la réflexion, la conscience, le raisonnement, l’imagination

Le bonheur est-il inaccessible ? ELEMENTS DE LA QUESTION : Il faut éviter d’organiser le plan sur le mode du : oui-non, et plutôt ici approfondir en quel sens on parle d’inaccessible. 1. être inaccessible : on pense qu’il s'agit de savoir si l'on peut accéder ou non au bonheur, mais ici il faut plutôt s'interroger sur la négative (in-accessible : il n'est pas possible d'y accéder et cela définirait le bonheur : il est inaccessible. Autrement dit, il n’y a de bonheur qu’inaccessible : s’il y a bonheur

mieux n’est pas le maximum, mais le meilleur dont l’étymologie rappelle qu’il s’agit du juste milieu (meliora : moyen). La difficulté est de trouver le critère qui permet de reconnaître cette juste mesure, celle que prône Aristote pour parvenir au bonheur d’être non pas “trop” bien, mais “juste” bien. Le nécessaire est ce qui peut le mieux satisfaire : on ne peut que se satisfaire du nécessaire. Il faudrait être de mauvaise foi pour prétendre être déçu de ce qui convient le mieux en fait, et vouloir

réaliser pleinement. La révolution américaine n'a-t-elle pas influencé toute une série d'autres révolutions européennes ? Même l'Homme révolté n'est constituée que des influences venant de l'autre. Tout n'est que répercussion d autrui. D'ailleurs, Sartre ne disait-il pas «l'Enfer, c'est les autres » En outre,un paradoxe démontre l'incohérence des ces attitudes, à la fois opposées et interdépendantes. Dans chaque révolution, la prise de pouvoir par des meneurs  constitue une réalité. Ceux-ci tentent

éternellement déçus et perpétuellement renouvelés. Donc, le vrai bonheur se trouve dans le désir luis même ; Descartes Il faut changer nos désirs car les passions sont utiles mêmes si elles peuvent être dangereuses. Il faut désirer ce que nous savons pouvoir obtenir par nous-mêmes. Grace à la maitrise nous ne serons jamais tributaires du cours des choses. Hegel JP Sartre Freud b) Epicure & le calcul des désirs ; Selon les Epicuriens, le bonheur s’acquiert grâce au calcul des plaisirs & a la maitrise des

Qu’est-ce que le bonheur ? Voilà une question dont l’intitulé est simple, en appelant une définition, et la réponse pourtant si difficile. L’absence de proposition toute faite en dit long aussi sur les difficultés que l’homme peut avoir à prétendre en être bénéficiaire. On peut toujours conclure que l’on est heureux une fois le bonheur atteint. Mais que dire s’il s’agit de déterminer sur quoi le bonheur est assis. Autrement dit, qu’est-ce qui permet de valider le fait que l’on soit heureux ou non

Qu’est-ce que le bonheur ? Voilà une question dont l’intitulé est simple, en appelant une définition, et la réponse pourtant si difficile. L’absence de proposition toute faite en dit long aussi sur les difficultés que l’homme peut avoir à prétendre en être bénéficiaire. On peut toujours conclure que l’on est heureux une fois le bonheur atteint. Mais que dire s’il s’agit de déterminer sur quoi le bonheur est assis. Autrement dit, qu’est-ce qui permet de valider le fait que l’on soit heureux ou non 

mieux n’est pas le maximum, mais le meilleur dont l’étymologie rappelle qu’il s’agit du juste milieu (meliora : moyen). La difficulté est de trouver le critère qui permet de reconnaître cette juste mesure, celle que prône Aristote pour parvenir au bonheur d’être non pas “trop” bien, mais “juste” bien. Le nécessaire est ce qui peut le mieux satisfaire : on ne peut ‘’que’’ se satisfaire du nécessaire. Il faudrait être de mauvaise foi pour prétendre être déçu de ce qui convient le mieux en fait, et vouloir

présent, et donc du bonheur. Il passe son temps à être nostalgique du passé et à espérer de l’avenir. Le rapport de l’homme au temps et ses répercussions sur le bonheur : Pascal (pensée n°47) Thèse : nous en savons pas vivre le moment présent, nous fuyons, le passé et l’avenir nous rendent incapable d’être heureux. Partie 1 : l. 1 à 5 Partie 2 : l. 5 à 8 : raisons pour lesquelles nous refusons de vivre l’instant présent. Partie 3 : l. 8 à fin : conséquence sur notre bonheur de l’orientation que