Bonheur Selon Descartes

Descartes est un philosophe français du 17e siècle. Dans ce texte, Lettre à Elisabeth, il partage les hommes en deux catégories : les grandes âmes et les âmes basses et vulgaires. Ainsi nous allons tenter de comprendre son explication. Tout d’abord, A travers cette lettre, Descartes expose son point de vue selon lequel le monde est partagé en deux clans. D’une part se trouvent les âmes « basses et vulgaires ». Celles ci sont caractérisées par le fait qu’elles se « laissent aller à leur passions

l’Homme d’accéder au bonheur, car celle-ci la trompe dans son jugement. « Tout naturellement nous accusons alors les choses et nos semblables, au lieu de deviner et de modifier la cause réelle, souvent petite et sans conséquence. » 3. Les trois exemples de passions développés par Alain sont le travail, le désespoir et la colère. Ils vont du plus simple au plus puissant, ce qui augmente l’effet d’argumentation. 4. L’éloquence des passions empêche l’homme d’accéder au bonheur, il lui donne une

(accidentel, conditionnel, éventuel, occasionnel, incertain). Nécessaire : qui existe sans qu'il y ait de cause ni de condition à son existence. => Y a-t-il un déterminisme qui fait du besoin la condition du désir ? Déterminisme : idée selon laquelle tout découle selon un enchainement nécessaire de causes et d'effets. Spinoza, p 94 -> définition du désir (l'Ethique, III, 9, scolie ; 17ème) « le désir est l'appétit avec la conscience de l'appétit » (ici, appétit = envie) En affirmant cette définition

ROOSENS Verviers, le 19 janvier 2010 Simon 6èD Français Séquence 5 : Activité d'écriture Tâche intermédiaire « Les idées de René DESCARTES » | René Descartes par ses travaux qui ont fait polémique au cours du XVIIe siècle, est reconnu comme un homme ayant une grande influence sur la philosophie moderne. Il a eu un réel impact et plusieurs exemples peuvent en témoigner tel que l'adjectif « cartésien », qui signifie procéder par des déductions logiquesdes. Il en fut ainsi pour certaines

possibilités de vie. Pour Marx l’idéal est de développer toutes les compétences dont il est potentiellement porteur, devenir un homme total. Pour Marx la spécialisation du travail est une amputation de leur possibilité de vie ; c’est un appauvrissement. Selon Aristote l’être humaine est le plus vivant des êtres, encore faut-il qu’on lui donne la possibilité d’exercer des activités. Le lien entre vie et mouvement serait illustré car on peut être amener à attribuer la vie soit au sens propre soit par des

beauté, le bonheur qui se cache autour, peut-être ressentirait-il quelque chose de plus que le simple plaisir de voir ses souliers bien lacés et cirés. Cette quête d’émotion, nous la suivons tous; nous cherchons l’amour, la joie, la colère et parfois même la tristesse. C’est cela qui nous fait rend particulièrement humain. Est-ce que cela veut dire que l’animal ne ressens pas puisqu’il n’est pas humain? Qu’est-ce qui nous différencient, nous, la race humaine, du règne animal? Descartes et Rousseau

l'Homme, n'a que les passions. Il agit donc instinctivement, sans vraiment penser aux conséquences, alors que l'Homme a cette capacité de prédiction, de prévoyance par rapport lui-même : un ?écureuil vole des grains en hiver car il a faim, il agit donc selon son instinct, quant à l'Homme, il prévoit, organise et met en réserve le grain pour l'hiver, pour ne pas en manquer. L'Homme a donc cette conscience, que l'animal n'a pas, il peut donc, s'il maitrise ses passions, les contrôler, voire les éviter. L'enfant

qu’expose Platon dans Le Protagoras, l’intelligence de l’homme n’est pas un don divin, car sur le plan évolutif, selon Bergson, c’est la nécessité de créer des moyens de subsistance, qui a conduit l’homme à devenir un inventeur. III°/ Du mythe platonicien à la conception aristotélicienne. Dans le Protagoras de Platon, on peut lire le mythe de Promethée et d’Epimethée, défendant l’idée selon laquelle l’intelligence et la technique sont des attributs divins donnés aux hommes. Alors que Zeus avait demandé

d’opinion contradictoire sur ce sujet. Plusieurs disent qu’avoir des richesses influence directement le bonheur d’un individu et d’autre propose qu’il n’y a aucune corrélation. Cet article est un exemple d’opinion: «L’argent ne peut vous procurer le bonheur, mais il peut vous apporter une forme de misère plus plaisante. » La richesse dans cette question est une abondance de biens ; fortune et le bonheur est un état de complète satisfaction, de plénitude. Dans ce texte, je vais donner des arguments des

I- Le sujet se réduit-il à la conscience ? A) Le cogito est l’essence du sujet Descartes, Discours de la Méthode (1637) Remarque préliminaire : Sujet vient du latin subjectum ce qui signifie « jeter en dessous ». Il faut attendre parlà, que le sujet sert de fondement dans le rapport de l’individu au réel. Il peut même, comme va le faire Descartes s’auto fonder. Le sujet serait alors son propre fondement et le réel, une projection du sujet (ob-jectum=objet). Ainsi le sujet est entouré