Bonjour Paresse

troisième texte se nomme « la Paresse » , il fût écrit par Henri Michaux en 1929. Le tableau est le dernier élément du corpus, cette œuvre fût peinte en 1860 par Franz Von Lenbach. Par quels procédés, l'image de la paresse est-elle mise en avant dans ces textes argumentatifs ainsi que dans le tableau ? Tout d'abord ces textes ont en commun leur titre qui font référence à la paresse comme le montre le titre du texte A «  Le Paresseux » ou le texte C «  La Paresse ». Aussi, on peut observer dans

La paresse n'a pas toujours bonne réputation. Longtemps péché capital pour les uns, crime contre la société du travail pour les autres, elle demeure encore aujourd'hui une notion suspecte. On la réduit souvent à un état de molle indifférence, voué à la veulerie et à l'accablement. On se trompe. La paresse peut être joyeuse, contemplative, contestataire. Elle bouscule la logique économique et le temps réglé des loisirs. Par l'inaction et le vide, elle favorise la reconquête de soi. Elle est à la fois

mort, Juste pour vous expliquer les condition de mes actes . Pour commencer je trouve ma raison très noble et justicière, depuis enfant la tricherie et pour moi un péché tel que l’avarice, la luxure, la gourmandise, orgueil ou encore l’envie, votre paresse qui vous ont forcé a triché m’a mit en colère est cela est un péché or je suis très catholique . Tout a commencer lorsque des professeur était sur que vous étiez coupable d’acte de tricherie , c’est pour cela que je me suis intéresser a vos cas

DM n°1: La comédie classique. Personnage de l'une des comédies de Molière, Monsieur Jourdain a une liste de défaut tel que curieux,naif et fait preuve de paresse ou de fainéantise mais ce sont tout ces traits de caractère contrastés qui rendent le personnage à la fois sympathique et ridicule. En effet, Molière utilise toutes les formes de comiques pour parvenir à donner une image abivalente de lui. De plus, nous pouvons voir le comique de répétition quand je cite : "Belle Marquise vos

d'améliorer nos conditions de vie. Malheureusement, certaines personnes amassent des milliards et des milliards inutiles alors que d'autres pourraient utiliser cet argent à bon escient. Aussi, la nature humaine nous pousse souvent à la fainéantise, à la paresse et à l'irréflexion. On se comporte souvent comme des moutons de Panurge, pour reprendre les termes de Rabelais, à suivre les autres sans réfléchir vraiment. Il est aussi possible de se dire qu'il n'y a pas toujours besoin de trouver une signification

3-4) -> façon de désigner la faim  -> valeurs d'euphemismes, comme pour aider les miséreux a exorciser les difficultés de la vie  C) la fatalité de la pauvreté  -misère = engrenage : un malheur en entraine un autre.  - froid et précarités -> paresse et alcoolisme (tous les maux arrievent en même temps) (l.8) -pression insiportable du dénoument -> actes extrêmes -chutes du texte = exposée des faits en 2 phrases  -> prostitution occasinelle + vol -> cercle vicieux de la misère aboutit aux pires

Etudes Nourriture Religion La caricature/ le texte comique Gigantesque Suites de situation cocasses Ton et procédés comiques Critique du système Système qui développe la paresse Hygiène absente Le désintérêt par l’étude Conclusion : Bilan, synthèse Le texte et sa particularité essentielle Elargissement Intro: La Renaissance, entre autres bouleversements

La paresse se présente à nous sous la condition d’une double distinction : si elle désigne de prime abord la fait de chercher à effectuer le moins de travail d’effort possible, elle désigne également le fait de se consacrer aux loisirs, au temps libre. Par conséquent, la paresse se conçoit ainsi comme la quête du moindre effort, de la moindre contrainte, mais orientée vers le temps libre, le temps où nous sommes libres de faire ce que bon nous semble une fois la contrainte du travail envolée. Le

bâtiments, en meubles, en joyaux, en voyages de Meudon" révélant ainsi tous les plaisirs qu'il s'autorise à lui-même et renforçant alors l'égoisme du Dauphin. Puis pour le dénigrer encore une fois il développe le fait qu'il est paresseux" Doux par paresse", " trés paresseux" qui semble assez ironique car il est servi par des domestiques, des valets et toutefois il trouve un nouveau prétexte pour se plaindre.Mais il est aussi stupide "du sens assez" , " sans aucune sorte d'esprit" donnant une description

qu'elles sont le partage de notre nature, mais que les dieux n'y ont aucune part, ni petite, ni grande ? CLINIAS Pour cela aussi, tout le monde sera de cet avis. L'ATHÉNIEN Mais quoi ? Compterons-nous pour des vertus de l'âme la négligence, la paresse, la mollesse ? Qu'en dites-vous ? CLINIAS Comment le pourrait-on ? L'ATHÉNIEN Ne faut-il pas plutôt les ranger parmi les défauts ? CLINIAS Si. L'ATHÉNIEN Nous mettrons donc les qualités contraires dans le rang contraire ? CLINIAS Oui, dans le