Bonjour Paresse

Lundi 8 septembre 2008 La paresse, une vertu ? Dans le numéro 22 de Philosophie Magazine, F Schiffter vient de publier un "Court éloge de la flemme". La lecture d’un tel article ne devrait pas intéresser beaucoup de managers sauf à regarder d’une autre manière ce penchant de certains. Ce vice serait-il une vertu déguisée ? Qui pourrait imaginer un manager hurler à ses collaborateurs : « bande de travailleurs ! Arrêtez de flemmarder ! » La paresse est-elle le juste milieu entre la fainéantise et

Gervaise ; un personnage qui est présenté dans une réalité la plus vraie, même dans son plus grand défaut, la paresse, qui en est d'ailleurs le thème principal. Comment peut-on expliquer la paresse de Gervaise ? Nous analyserons d'abord le portrait physique et moral de Gervaise puis nous étudierons son environnement et sa pauvreté. L'auteur a très souvent recours au registre de la paresse. On insiste sur cette fainéantise à l'aide de « elle s'avachit encore » à la ligne 1, dont l'adverbe « encore »

A sa mort, Victor Hugo et Mallarmé témoignèrent de l'importance de cet écrivain par deux poèmes qui furent réunis sous le titre du Tombeau de Théophile Gautier (1873). Son poème issu des « Premières poésies », est un hymne à la paresse et à l’oisiveté. II- Analyse : Dès la lecture du titre, le ton du poème est donné. « Far niente » en italien signifie « Ne rien faire ». Notion reprise dès le premier vers : « Quand je n’ai rien à faire ». Ici le poète prend son temps pour

vertu affi¬chée de ce blog avec le Rap¬port CES ou le Guide Entre¬pre¬neur, avec son petit péché asso¬cié, le manque de conci¬sion, qui - bien heu¬reu¬se¬ment - n’est pas réfé¬rencé dans les textes sacrés, même si on peut l’assimiler à une forme de paresse de l’âme !

cause? Elle n'est autre que cet indomptable esprit de liberté que rien n'a pu vaincre, et devant lequel les honneurs, la fortune et la réputation même ne me sont rien. Il est certain que cet esprit de liberté me vient moins d'orgueil que de paresse; mais cette paresse est incroyable; tout l'effarouche; les moindres devoirs de la vie civile lui sont insupportables. Un mot à dire, une lettre à écrire, une visite à faire, dès qu'il le faut, sont pour moi des supplices. Voilà pourquoi, quoique le commerce

Fiche de lecture L’ASSOMMOIR - EMILE ZOLA - 1877 Thèmes • L’alcoolisme : Zola montre les effets de ce fléau social à travers l’évolution de Coupeau, progressivement gagné par la paresse, la déchéance physique, la violence, la folie. • Les milieux ouvriers Un des 4 mondes sociaux que Zola expose dans les Rougon-Macquart : le peuple ; les commerçants ; la bourgeoisie et le grand monde ; « un monde à part » où se côtoient prostitués, prêtres, meurtriers et artistes. Dans ce

des invités de la semaine. Baudelaire ! Que rêver de mieux, en effet, que ce prince des nuées pour accompagner les rêveries un peu sombres des voyageurs embarqués sur le trois-mâts de la docte indolence ! « Ce soir, la lune rêve avec plus de paresse; Ainsi qu'une beauté, sur de nombreux coussins, Qui d'une main distraite et légère caresse Avant de s'endormir le contour de ses seins, Sur le dos satiné des molles avalanches, Mourante, elle se livre aux longues pâmoisons, Et promène ses yeux

propose d'autres remèdes. Selon lui, il est préférable de s'occuper en faisant des petits travaux, qu'ils soient utiles ou inutiles du moment que l'on ne parresse pas. Pour remédier à la crise économique que subit l'Angleterre à cause de la paresse, il suggere de refaire vivre de façon régulière et importante le commerce, l'industrie et le travail. Il tente aussi, par la diffusion d’idéaux, de restaurer le corps social et politique rongés par la mélancolie en creant des regions ressemblantes

manuelles sont sans noblesse ; il est impossible que celui qui cultive la vertu puisse vivre de la vie d’un ouvrier ou d’un journalier. » L’idéal de vie pour l’homme libre c’est l’otium – l’oisiveté-, non pas dans le sens de fainéantise ou de paresse, mais dans le sens de réflexion, étude, discussion, activité politique et culturelle… ce que certains nommeraient maintenant « travail intellectuel ». // 2 ///// Le travail châtiment : Au début du Moyen Age, la pensée chrétienne dominante considère

« évidemment », de l’alcool, la paresse au travail etc. En lisant ce roman, j’ai l’impression que toute la misère du monde et du siècle est condensée en un roman. En effet, le manque de travail est saisissant : lors de sa chute, Coupeau est totalement frustré du sort qu’il subit et choisit la facilité : à la place de relever la tête digne d’un homme courageux, dont Gervaise est tombée amoureuse pour sa principale qualité d’être différent des autres, tombe dans le cercle vicieux de la paresse, de l’ivrognerie et