Bonnes mœurs

miroir) des métaphores, qui repousse le mariage comme un esclavage grossier (Cathos : « Comment est-ce qu'on peut souffrir la pensée de coucher contre un homme vraiment nu ? » (sc. 4)) . Molière dénonce ce groupe social sous la forme d’une comédie de mœurs en effet elle fournit un témoignage sur les problèmes contemporains mais cette comédie va aussi utiliser les principes de la farce : caricature des personnages, comiques de geste… Molière dans cette comédie donne des noms ridicules aux personnages

métaphysique future qui voudra se présenter comme science (1783). * Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique (1784). * Réponse à la question : « qu'est-ce que les Lumières ? » (1784). * Fondation de la métaphysique des mœurs (1785). * Compte rendu de l'ouvrage de Herder : Idées sur la philosophie de l'histoire de l'humanité (1785). * De l'illégitimité de la contrefaçon des livres (1785). * Définition du concept de race humaine (1785). * Sur les volcans

son sort, vivre accablé d’innombrables soucis, et au milieu de besoins qu’il n’est pas possible de satisfaire, pourrait très facilement amener un homme dans ce cas à être tenter de transgresser ses devoirs. » (Kant Fondement de la métaphysique des mœurs).Kant dénonce aussi l’ascétisme, les mortifications imposées au corps, ou il voit une attitude dogmatique et …… ( cf. :tartuffe de Molière),qui risque de n’être que le masque de l’hypocrisie (apparence de vertu) .La morale n’est donc pas contre le

caractérisé, depuis l’antiquité et par opposition à la tragédie, par le ton bas ou moyen, des personnages de condition modeste ou privée, un dénouement heureux et l’intention de faire rire le spectateur. Son objet est en général « l’imitation de mœurs », c'est-à-dire qu’elle offre un tableau de la vie privée à tous les niveaux de la société. Il faut noter que le mot « comédie » peut aussi avoir le sens général de pièce dramatique et désigner, par métonymie, la salle de théâtre. Le rire provoqué

mensonges - Haute comédie : mœurs, mot : le médecin malgrès lui Comédie grec antique : - Comédie de mœurs : trait de société - Comédie de caractère : ridicule - Comédie romantique - Comédie héroïque - Comédie de farce : mari trompé, arroseur/arrosé - Comédie dell-arte : jeu de masque, léger sénario, grosse impro., vertu morale - Comédie larmoyante : fait réfléchir sur le fonctionnement de la société Castigat ridendo mores = Elle corrige les mœurs par les rires COMÉDIE =

signes d’un esprit compliqué qui recherche la difficulté. De nombreuses hyperboles sont utilisées. La satire des caractères (personnages) Les femmes savantes sont Philaminte et Bélise. Elles sont deux pédantes sûres d’elles qui pensent détenir le bon goût. À l’égard de Martine, elles n’hésitent pas à être moralisatrices : elles parlent du renvoi de Martine à cause d’un solécisme. Elles ont le souci de la langue pure, et recherchent la subtilité dans leurs propos, emploient des tournures sophistiquées

de la transition qui caractérise l'Antiquité, pour passer à la Modernité. Lecture obligatoire, la métaphysique des mœurs (1 ère partie). 1795: application Antique de cette théorie. (doctrine du droit, doctrine de la vertu): Kant s'intéresse à ce qui régule les rapports des hommes les uns entre les autres. Nous ce qui va nous intéresser c'est la fondation de la métaphysique des mœurs. On dit souvent de l'éthique Kantienne qu'elle est fondamentionaliste. En effet, Kant va a la recherche des fondements

« L’Illustre Théâtre » avec les comédiennes Madeleine et Geneviève Béjart. 1645 Faillite part en Province s’essayer au genre de la farce à la mode italienne. 1658 Retour sur Paris. 1659 Succès de sa farce Les Précieuses ridicules -comédie de mœurs- 1662 Mariage avec Armande Béjart (sœur de Madeleine) L’école des Femmes –comédie de caractère- succès de la pièce lui vaut autant d’amis que d’ennemis. 1664 Tartuffe -comédie de caractère- d’énonciation d’un vice à la mode

bonheur ? 1. Le devoir et le bonheur se fondent sur des principes contradictoires a. Obligation et désir Un devoir se présente sous la forme d'une obligation qui s'impose à l'individu et règle sa conduite. Il ne détermine pas cette règle selon son bon vouloir mais il se conforme à une règle que d'autres lui prescrivent. Le bonheur au contraire correspond aux désirs spontanés de l'individu et à la recherche de leur satisfaction. b. Objectivité du devoir et subjectivité du bonheur Aussi le devoir

domination. Cependant on peut aussi assimiler la pitié à l’égoisme. En effet revenons à notre homme atteint par la maladie , la pitié peut-être pour lui un sentiment destructeur , car il sent qu’il est en position de faiblesse, même si cela par d’un bon sentiment il peut-être mal interprété et aggravé l’état moral du patient qui se sent d’autant plus condamné par la pitié de l’autre. Oscar Wilde l’âme humaine sous le socialisme « Mais vos remèdes ne sauraient guérir la maladie, ils ne peuvent que la