Bonnet phrygien

sphere defie la logique.les ombres sont bizarres, illogiques : faible rapport à la réalité! la lumière vient de la droite,les ombres devraient toutes aller à gauche. 2/Signification Lien avec le titre : allégorie de la mémoire-Marianne-Republique-Bonnet Phrygien.- le sens de l’œuvre ( symbole…):c’est une allégorie de la mémoire, comme l’annonce le titre L’effet produit:celui d’une sérénité brisée par la vue du sang,effet de mystère.Etude des symboles:la tache de sang évoque le vivant (et la douleur) et

robes longues et volumineuse aux manches évasées. C'est chez les Perces qu'est apparu pour la première fois le vêtement violet comme droit sacerdotal. On leur doit aussi un bonnet de feutre souvent doté d'oreillettes ( on le verra porté pour la dernière fois par des révolutionnaires français, on le nome donc le bonnet Phrygien) Grèce archaïque: Cette civilisation nous est connu grâce aux fouilles effectuées en Crète ( civilisation minoenne ) et à Mycène (royauté aussi forte que celle d'Egypte)

leurs épouses et aux qualités normalement attribuées à la gent féminine sur le vieux continent.Guerrière scythe, musée du Louvre, Paris - domaine public Sorcière au chapeau pointu, chevauchant un balai - domaine public De la guerrière scythe au bonnet phrygien sur son cheval à la sorcière au chapeau pointu « à cheval » sur un balai… il n’y a qu’un pas ! L’époque moderne : l’amazone devient un symbole En Europe, représenter une amazone permet aussi de peindre la société et ses travers, comme le tableau

sensuels. 1)Une oeuvre d'art porte avec elle les codes sociaux de la culture dont elle émane. Une toile comme La Liberté guidant le peuple de Delacroix (merci à Thibaut pour cet excellent exemple) se réfère à un symbolisme républicain explicite (bonnet phrygien, drapeau tricolore, allégorie de la liberté), et le double d'allusions à la Révolution de 1830, qui renversa Charles X. A cela s'ajoutent des détails plus anecdotiques : ainsi, il semblerait que le personnage couvert d'un haut-de-forme, à gauche

du 14 juillet 1795 jusqu'à l'Empire en 1804, puis définitivement en 1879 sous la Troisième République. Marianne: Marianne est la figure allégorique de la République française. Sous l’apparence d’une femme coiffée d’un bonnet phrygien, Marianne incarne la République française et représente par là-même les valeurs républicaines françaises contenues dans la devise : « Liberté, Égalité, Fraternité ». Contrairement à nombre de ses homologues comme Britannia, Italica, Helvetia

|Victor Hugo qui écrit "Je mis un bonnet rouge au vieux |fait l'éloge des marginaux, de la vie| |dans le monde. Formée sur les modèles |dictionnaire ! Plus de mots sénateurs, plus de mots |à l'écart de la société. Il remet en | |antiques, croyant avoir atteint la |roturiers ! Je fis une tempête au fond de l'encrier". |cause le progrès, le sens du devenir | |perfection, la littérature classique ne |Victor Hugo fait référence au bonnet phrygien des |et pense que le temps

poitrine nue, pieds nus, tenant de sa main gauche un fusil à baïonnette, de sa main droite un drapeau bleu-blanc-rouge qu’elle brandit. Sa tête est de profil, tournée vers la gauche, regardant en arrière. Les cheveux sont noués et coiffés d’un bonnet rouge. Sa jambe gauche est en avant. Un tissu rouge ceinture sa taille et volète sur la gauche. - Sur sa gauche se tient un jeune garçon, armé de pistolets, une sacoche en bandoulière et une casquette-béret sur la tête. Sa bouche est ouverte et

éclairé que le reste du tableau, qui est assez sombre. A sa tenue, on peut imaginer que cette parisienne vient d’un milieu modeste (artisans, ouvriers). Sous les traits de cette femme, assez dénudée, c’est la Liberté qu’il faut reconnaître. Le bonnet phrygien qu’elle porte, pareil à celui dont se coiffaient les esclaves de l’Antiquité une fois affranchis*, indique qu’en soutenant cette insurgée* qui brandit le drapeau tricolore français, le peuple ne suit rien d’autre que la Liberté pour laquelle il

deux signes, d’un côté la croix d’Anjou, ou croix d’Anjou-Lorraine, qui représente la France libre qui luttait contre la croix Gammée et qui deviendra l’emblème de de Gaulle et des mouvements gaullistes, ainsi que la croix de Lorraine sur un bonnet phrygien, donc qui montre que de Gaulle pense avant tout à la France. Pour finir, au centre de l’affiche, on peut voir une télévision, ce qui veut dire que toute la France est concernée, où de Gaulle fait un discours en montrant du doigt le public lui

vont exalter la foi, les sentiments. Le "Génie du christianisme" s'inscrit dans cette pensée contre-révolutionnaire. Pourtant c'est Victor Hugo qui écrit "Je mis un bonnet rouge au vieux dictionnaire ! Plus de mots sénateurs, plus de mots roturiers ! Je fis une tempête au fond de l'encrier". Victor Hugo fait référence au bonnet phrygien des révolutionnaires de 1789. Le romantisme marque un retour vers les grandes sources d'émotion, la religion du cœur, et la sympathie pour tout ce qui est sincère et