Bonnet phrygien

Delacroix, dandy- conservateur était un fervent défenseur de la monarchie ? A première vue : un tableau qui fait l’éloge de la République : la femme au centre du tableau a donné ses traits à Marianne, allégorie de la République. Elle est coiffée d’un bonnet phrygien et tient dans sa main droite un drapeau tricolore (interdit depuis 1815). Elle foule aux pieds deux soldats du roi, un Suisse et un cuirassier terrassés. La Liberté guidant le peuple, Eugène Delacroix, 1830, Paris, Musée du Louvre - photo Erich

Cned, Histoire-géographie et éducation civique 3e — 17 Séquence 1 — séance 2 Voici ces symboles : Documents 8 : des symboles et emblème A- ……………………………………………………… : © Nicolas Julo-http://nicolasjulo.voila.net/ B- Dessin de Marianne avec le bonnet phrygien et la cocarde : © Nicolas Julo-http://nicolasjulo.voila.net/ C- …………………………………………….. : 1er couplet Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! Contre nous de la tyrannie, L’étendard sanglant est levé, (bis) Entendez-vous dans

pouvoir est maintenant dirigé par la voix de la raison et dans le respect des droits de l’homme. On peut observer au centre de la Déclaration la lance surmontée d’un pique symbole de la révolution. Accroché au pique de cette lance se trouve le bonnet phrygien, symbole de l’affranchissement des esclaves dans l’ Antiquité et donc de liberté. Celle-ci est une valeur chère aux révolutionnaires et aux hommes, habitués à la censure. Ensuite, il y a la guirlande de lauriers qui représente le pouvoir (les

depuis la période révolutionnaire. La Marseillaise de Rouget de Lisle depuis 1792 (chant de défense des troupes du sud allant combattre les troupes envahissant la France). Prise de la Bastille du 14 juillet 1789. Marianne depuis le 2nd empire. Bonnet phrygien = liberté retrouvée par les esclaves du temps des grec et romain. IV. Nationalité, citoyenneté française et européenne Droit du sang = naître d'un des 2 parents français quel que soit le lieu de naissance. Droit du sol = parents étrangés

En février 1848, une insurrection populaire pousse le roi Louis Philippe à abdiquer et le gouvernement provisoire proclame la deuxième République. Celle-ci est accueillie dans la liesse populaire et repose sur les symboles de 1789 (Marianne, bonnet phrygien…) mais surtout sur des réformes politiques et sociales qui offrent plus de droits et de liberté au peuple. Mais très vite, les conservateurs au pouvoir s’emparent de la République et oublient quelques idéaux républicains. Lorsqu’ils ferment les

qui place les événements dans la capitale. Les personnages sont nombreux et emblématiques : -Une femme, poitrine dénudée, le fusil dans la main gauche et le drapeau tricolore dans la main droite semble mener la révolte. Elle est coiffée du bonnet phrygien, symbole des combats contre la liberté. Ce personnage est une allégorie, c’est-à-dire qu’elle est la personnification d’une idée, et ici elle est l’allégorie de la liberté qui guide le peuple dans cette révolution. -Le jeune garçon à droite

Charlie Hebdo « La laïcité c’est par où ? » Septembre 2013. Au travers de cette caricature, c’est la laïcité remise en cause par les religions qui apparait. On voit ici que chaque représentant des différents cultes attire à lui l’homme au bonnet phrygien symbolisant la République. Il semble terrorisé, il a les yeux écarquillés, la bouche ouverte, il résiste comme il peut. Le caricaturiste de Charlie hebdo entend démontrer, à travers ce dessin que le principe de la laïcité doit, envers et contre

chien, jamais ne regimbait ». Rimbaud rabaisse laa monarchie en faisant un éloeg de la république .A la fin du poème, au ver 178 « Le Forgeron, Terrible, lui jeta le bonnet rouge au front! », Rimbaud prône les valeurs de la république et son désir de ne pas recommencer une monarchie au jetant à la figure de ce roi, le bonnet phrygien, un des symboles de cet républiques et des droits de l’homme et du citoyen. Si Rimbaud affiche ses opinions politiques, il ose aussi afficher avec autant d’entrain,

les Cordeliers et les jacobins. Dans la rue des groupes de femmes s’affrontent pour le port ou non de la cocarde, des femmes isolés sont attaqués parcequ’elle ne porte pas de cocarde, au Halles elles sont attaqués si elle en porte une sur leurs bonnets. La police met la pression sur la convention qui vote le décret obligent les femmes au port de la cocarde, les citoyennes tricoteuses applaudissent dans les tribunes cette decision. Les rixes se calmes un tps puis, elles reprennent au sujet de ou

en ayant pas peur de marcher au milieu des cadavres et des balles qui sifflent autour d'elle. Cette allégorie de la liberté s’exprime par le fait qu’elle avance les seins dénudées ce qui symbolise l'abondance et l'émancipation, qu’elle porte le bonnet phrygien, une robe légère, qu’elle soit pieds nus et qu’elle ait des poils sous les bras. Tous ces détails sont les exemples mêmes de la liberté du peuple parisien. Cette femme est aujourd’hui représentée par la Marianne que l'on voit dans les mairies